山西省非物质文化遗产促进会成立专场晚会《守望传统与文明》一、大型舞蹈《激情飞扬》华夏之根艺术团舞蹈队二、晋剧《打金枝》演唱者：卢华廷三、罗罗腔《姑娘》演唱者：杨金凤四、蒲剧《杀府》演唱者：吴晓京解光礼五、女子群舞《凤冠小脚》表演者：华夏之根艺术团舞...

今天为大家介绍一下关于夏、商、西周时期服饰的文化及特点。夏代服饰从商代到西周，冠服制度、上衣下裳形制和服章制度开始确立。首先，此时产生了成年礼，即男子至20岁，女子至15岁时由家族为其举行成年礼，表示此受礼者长大成人，在社会和家庭中享有成人应有...

由此可见，刘勰对于《淮南子》有全面而深入的研究。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惽惽然弗能知也，故多为之辞，博为之说。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。因此，《文心雕龙》全书的结构，实是对《淮南子》有所“仿依”。“仿依...

可以说，江西是禅宗五宗七派的共同发源地。因而江西禅宗在禅宗史上的地位非同一般，在与禅宗密切联系的茶文化中的地位也是至关重要。“煮茗”列为日常修习的第二位，可见其重要性。饮茶逐渐成为禅门制度之一，成为禅事活动中不可分割的一部分，并且逐渐形成一整套庄...

隋唐胡服胡服流行于元、天宝年间。它的特征是翻领、对巾、窄袖。在陕西等地的墓中壁画有大量反映。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有这类服装的妇女。到了唐代，曾一度定为文武官员必佩之物，上面悬挂算袋、刀子等七件物品，俗称“蹀躞七事”。但在民间妇女...

文徵明次子文嘉画选。本幅自识：“隆慶四年歲在庚午，齋居多暇，漫爾適興。文水道人休承嘉識。”钤“文嘉印”、“文休承印”。文嘉（1501—1583），字休丞，号文水，长州（今江苏苏州）人，吴门派代表画家文徵明的次子$#...

不过对译文的取舍，仍以宝黛恋爱为主线，自以为有关宝黛的主要情节已囊括无遗。

对它在文学史上的意义，有必要进行重新的认识。但西晋时期故事体歌诗却颇为流行。本文拟对西晋故事体歌诗与后代说唱文学的关系作一点初步的探讨。也就是说，在《搜神记》之前，韩朋故事已经产生并在民间流传。两位学者的推论在1970年代以来发现的汉简中得到了...

每年正月初二至十五日，由孩童或艺人化装演唱，经常在夜间以村子氏族为单元进行，称灯班跳灯。厥后虽几经变易，但麻阳县名一向沿用至今，已有1386年历史。在麻阳，“节”文化与习惯文化慎密相连。丰硕的节日勾当发生了丰硕的习惯文化。1人下贴，通知村寨，灯班即至。今...

同样的,“茶”与“瓷”作为中国传统文化的典型代表,两者之间其实就是文化与器用之间的相互依存与发展。唐代饮茶方式与今人有很大不同。中唐时,不但茶具门类齐全,而且讲究茶具质地,注意因茶择具。

尤其是人类纪年之后，以东传的佛教文化为载体，将古印度丰富多彩的文学艺术输入中国，这是众所周知的不争的事实，然而久负盛名的梵剧与佛教戏剧入主西域与中原，却长期为我国文学与戏剧界所忽略。

反映了民间女艺人演唱《王昭君变文》的情景。西安西郊曾发现一组唐代说唱俑。隋唐时期，有带故事性的歌舞表演，由艺人装扮某一角色，用歌唱、说白和动作，表演特定的情节，称为“歌舞戏”。歌舞戏和参军戏为中国戏曲的形成准备了条件。如西安西$#...

夫君子之行，静以修身，俭以养德。首先要能自我「定」下来。毕竟心不定，思绪纷杂是难以成事的。大人、小孩都一样，千万不要有「游戏中学习」的观念；因为，「勤有功，戏无益」，任何学问都只有一个「定」字能契入，一门深修才能成就。所以「诫子文」第二个关键，在告诫子...

虞世南《孔子庙堂碑》(西庙堂本)原色高清法帖虞世南书法>汝南公主墓志铭│孔子庙堂碑│破邪论序│摹兰亭序此碑唐武德九年（626）刻，原石早毁。传世本多为重刻、翻刻。著名者有《西庙堂》、《东庙堂》。《西庙堂》宋代重建于陕西，现在#$$...

日前，《“府州情韵”国家级非物质文化遗产代表作项目府谷二人台专场文艺晚会》在陕西省西安市陕西艺术馆举行，吸引了不少观众前来观看。在陕西境内，二人台普及于陕西省府谷县城乡，故被称为府谷二人台。自二人台入选国家级非遗名录后，陕#$...