奴婢另有自己的户籍，主人可以随意处置，主人打死奴婢，法律不予追究。清律取消了匠籍制度，手工业劳动者可以自谋职业，自由转移，摆脱了人身束缚。为了保护土地私有权，清律规定凡盗卖、盗耕种、冒认及侵占他人田宅的行为，按律治罪。为了巩固清朝的社会基础，清...

鄂君启节一九五七年出土于安微省寿县,是战国中期楚国器，青铜制成，形似剖开的竹节，是当时楚怀王（公元前三二八——前二九九年）发给受封在湖北鄂城的鄂君启的水、陆通行符节。节上刻文圆润秀劲，庄严肃穆，是错金铭文中的精品。

“敖包”节是蒙古族人民的隆重节日。祭“敖包”，有的是一旗单独举行，有的联合几旗共同举行。现在的“那达慕”大会已经舍弃了一些旧的形式和内容，成为蒙古族人民团结、欢乐的节日。会上，举行赛马、摔跤、文艺演唱和商业贸易活动。解放后，人民政府根据蒙古族人民的要求，于...

蒙顶甘露则是蒙山名茶诸明珠中，最光彩夺目的一颗。蒙顶甘露历史已很悠久。它继承了上述二茶炒制方法的优点，又加以改进提高，直到现在，逐步形成了蒙顶甘露独特精湛的炒制技术。蒙顶甘露采摘细嫩，每年春分时节，当茶园中有５％左右的茶芽萌发时，即开园采摘...

>戚戚寂寂，冷冷清清，悠悠怨怨凄凄。如诉如哭心头，肝肠相激。二泉九曲回转，却奈何，饱餐风霜，与露宿，浪天涯，怎见婵娟明时？人道山河疮夷，谁顾问？独倚听松，应是断梅雪折，亭畔月清泉冷，近寒春、阵阵袭袭，这苦愤，共此水，月映血泣。墨客风流二零零六年十二月十日晚

蒙古族的喝茶习惯可以追溯到唐代，那时候茶叶从中原传入到蒙古地区。在饮用时发现牛奶没有了原本的腥味，茶叶也没有原本的苦涩，从此蒙古老少都喜欢在煮茶时加入牛奶。那么，下面随小编一起来看一下蒙古族文化吧！饮茶，是蒙古族日常生活中不可少的一件事。#$...

复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。因此法聪被认为是四分律师。及至慧光造《四分律疏》，并删定羯磨，始奠定该宗基础。他在终南山创设戒坛，制订佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。南山宗、相部宗和东塔宗后被称为律宗三家。元明之际，衰微几至无闻。即由接...

短调在蒙古语中称之为“宝古尼道”，大凡曲调短小、节奏较快。音乐特点为曲调简洁，装饰音较少，旋律起伏不大，带有鲜明的宣叙性特征。乐句之间与唱词之间的结构形式与布局较长调民歌协调、对称，节奏规范，多采用单一节拍，曲式多为对称的方整性结构，歌词一般四句一段，形成分节歌形...

本文探讨汉武帝如何通过法律的双重性——“温柔”与“残酷”——巩固统治。一方面，汉律以恤刑、赎罪、告奸等“德政”安抚百姓，赋予法律弹性；另一方面，又以连坐、腹诽罪、酷吏政治等铁腕手段镇压异己，确保皇权至高无上。

另外，值得注意的是，世俗社会意识的觉醒，也使一些蒙学教材的道德体系发生了明显的变化，最为突出的就是《增广贤文》。因此，诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。因此，《蒙求》受到普遍欢迎，甚至在明清时先后被收入《唐音统签》《全唐诗》等唐诗总集。...

美声学派早期的理论与实践就是以阉人歌手的唱法为依据的。阉人歌手的时代结束后，如何解决男性歌手发正常声解决高音问题成为研究的课题。关闭时喉头是向下的，气息由口部向后向上直入头盖，喉头要尽量保持不动。关闭声的练法极难掌握，必须在良师的引导下进行。

）六．把背部靠向墙壁，用中度力量碰撞，并且放胆发声。

于是作者倾听着“贡嘎”带来的奇妙声响和神秘的号角声，反思着现代文明的不和谐规律发展，试图用声音记录下在不久的将来也许会消失的美丽图景。

可以这样说，商调式歌乐曲既可配小调也可配大调和声，但比较而言，选择小调式配法的居多，例如军民大生产，例如兰花花……毕竟商调式曲调小调色彩较浓。但对于有些速度稍快、节奏铿将有力编配大调和声也不失为一种理想的选择，如三大纪律八项注意等。

如：《独弦操》第一段旋律的开头（例7略）和第三段旋律的开头（例8略），“浓”与“淡”的声音对比就比较鲜明而有说服力。