”此曲演出卅余年，但久演不衰，仍有强烈的舞台效果，建国卅周年被全国评为优秀曲目。尾部把乐曲推向高潮，把全部胸臆汇入汹涌澎湃的江河之中，曲终而意未尽，思绪仍在随讧河东流奔腾。1926年10月孔建华出生在河南省中牟县晶店村。

步法、练法、基础枪法论——凡真正研武者无不将大枪视之为必修的技艺，是可付之毕生研修的功法。一切武林名（明）家皆视大枪术为“看家”的技艺。故古今武林均称大枪为“百兵之祖”，八极大枪为“枪中之帅”，枪中之“神品”也。二郎拨草量天地，钱良扑下是铁条。上托哪吒独立顶，人受抢法万宗...

可是，这些早已证实是科学的观念及其理论，如今用来解释特异功能、气功现象之迷时，却无从谈起了。其实，我们要建立的这个新的物质观，在我国古代气功理论中早巳广泛应用，这就是“气”。不过，这个“气”字只能表明其中物质共同存在的状态，却不能说明其物质的根本特性。在有...

太极拳的“两论”指的是王宗岳著的《太极拳论》和武禹襄著的《太极拳论》(以下简称“王论”“武论”)。不过，我认为太极拳的真谛应该是统一的，而“两论”恰恰道出了太极拳的真谛。2．举动要轻灵，周身须贯串。学会了一套拳仅仅是开始，还要一...

南北各地的民间中有一个叫封龙节的节日。随着时代的变迁，畲族人的生活和思想观念发生了翻天覆地的变化，传统「封龙节」的很多陋习都被摒弃，但盘歌活动却依然延续不断。1986年6月27日，福建省首届“分龙节”歌会在福安富春公园举行，各地畲族歌手踊跃参加，这是畲族历史上空前...

关于王国维《〈红楼梦〉评论》在文学批评史的创新意义，在这之前，已有不少学者在他们的著作涉及。王国维的《〈红楼梦〉评论》是以叔本华的哲学和美学理论作为批评的理论根据，去研究《红楼梦》的精神价值。第三章“《红楼梦》之美学上之价值”，他以叔本华的悲剧理#$...

古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。它能辨曲直，又有神羊之称\"它是勇猛、公正的象征。

其外形为圆弧状，由于各种建筑类型的不同，拱券的形式略有变化。它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造。其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一。藻井是中国建筑民族风格在室内装饰上的重要造型手段之一。

里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移默化的正面诱导作...

把生虫的大米放在不透气的容器中，用新鲜无毒的树叶盖在容器上面，再用两层牛皮纸将容器密封，米虫会因缺氧而死。

依王夫之，《齐物论》是针对百家蜂起，是非淆乱而作，那么，齐物三义中，逻辑上当以齐论为先。

声有无哀乐，是正始时期重要的玄学论题。关于音乐题材的作品，嵇康在指出“历世才士并为之赋颂”的同时。它们确实表现出尚悲的共同倾向。项羽为虞姬，刘邦为戚夫人，李陵为苏武所唱楚歌皆为显例。楚声及其悲怨风格的影响不仅及于汉乐府，也关乎整个汉代音乐的特色。无疑是刻意的强调。莫不表现...

在聚居处修建清真寺，既有利于信徒就近进行宗教活动。拱北拱北是东乡族的老教各教派为其教主修建的陵墓，也是各教派的教主传教的地方。中亚、波斯及中国新疆地区称“麻札”，意为“先贤陵墓”、“圣徒陵墓”。原为流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式。后专指苏菲...

锡伯族建筑早在清代，锡伯族就在东北及新疆形成了村镇。锡伯族的建筑文化主要体现在住宅和庙宇两方面，建筑的门框、窗和屏风上都会雕刻精美的图案，还有茶楼也是锡伯族建筑中较为特色的一种建筑，别具一格。现在，每当游人进入茶楼，她们都会表演具有锡伯族风...

在两个人或一群人进行学术性的批评和论述时，逻辑是维系参与者互相沟通和了解，并达至有意义的交流的唯一线索。十五年后的今天，中国的“舞蹈评论”确实有了很大进步。而恰恰在剖析的过程里，发现许多今天的所谓“舞蹈评论”，其逻辑思维的紊乱无理，还是叫我暗暗吃惊，这又跟...