陶笛综合练习乐曲谱《花满楼》

高音板胡曲谱《春满田间》简谱

古筝谱【透过开满鲜花的月亮】

说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于#$...

锡伯族人认为，萨满是居于人和鬼神之间的使者，有时萨满可做鬼神的代言人，向人转达鬼神的意愿和要求，又可代表人去向鬼神祈祷、问卜。早期多为女萨满，到十九世纪末二十世纪初，男萨满增多。锡伯族每当遇到家人患有疾病，多方治疗无效时，便请萨满来跳神，驱...

甘肃省宁县第一中学王力李清照的代表作《声声慢》词被多种版本的语文教材所选，但对其中一句“满地黄花堆积”的理解却存在着争议。争论的重点集中在两个方面：一是“黄花”是自然形态的菊花，还是人工栽植的菊花？二是“堆积”是指倒伏匍匐在地的自然形态的菊花，还是形容菊花开得很多，或是凋...

“萨满”，在鄂温克语中有知晓、通晓的意思。萨满被认为可以交往于人与神灵之间，他们能以法术的力量，为病人驱鬼治病，为猎人祈福降恩。萨满的继承人通常是老萨满的子女或近亲。这种领神仪式，三年内要进行数次。三年后，新萨满的法衣、法帽也逐渐准备齐全，...

莽势是满族舞蹈的主要代表形式，“莽势”一词是满舞蹈的音译。在清人吴振臣的《宁古塔记略》一书里记载：“满洲人家歌舞名日莽势，有男莽势、女莽势。两人相对两舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。上于太庙中用男莽势礼”。合称“九折十八势”，是对莽势的不同段落和动...

黑龙江省非物质文化遗产，赫哲族的萨满舞影响极为广泛。萨满舞在舞蹈语言、舞蹈道具等方面形成了鲜明的特色，是一种特殊的文化遗产，反映出渔猎社会发展阶段的状态、生活方式和文化传统。赫哲族的先祖所居之地属于萨满文化区。萨满舞因此成为赫哲族求神佑护、驱鬼辟邪...

“萨满”，意为激动狂怒的人。萨满的手鼓，是扁平的单面鼓。萨满在跳神时，必须身穿神衣手持“文图文”，边唱中鼓，请一个神就得唱一个调。另外，在鄂伦春族的民间歌舞中，还有一种自娱性的歌舞形式。动作的变化由呼号的改变而改变。无论跳什么舞，只要有人起头，众人都能随着...

满族的祭祀活动，神秘庄重，从程序到内容都十分讲究。杀祭时要将猪毛退净，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，然后再将猪抬到供桌上，猪头向外，脚要向右。满族风俗祭神有白日祭和夜晚祭两种。满族风俗祭神树是在日出时将祖先木像请到祭树前，面向东北。杀祭之后，将...

十余年来，这一具有浓郁满族特色的舞蹈，不仅在省市获得最高奖，并且推而广之，为东北各满族聚居地区的广大人民群众欣然接受和首肯，成为满族人民文化生活乃至精神文明建设中的新鲜内容。满族的“笊篱姑姑”舞源于满族的民间传说和旧时的满族秧歌。

村民告诉记者，今年过年来房木村围场可以过一个别具韵味的“乌里围”满族农家大年。西丰县“乌里围”满族农家过大年活动启动仪式将于1月24日在房木镇房木村围场农家启动，西丰县结合自身特色和优势，倾力打造不同的冬季体验项目，让广大游客朋友们体验满族特有的年文化和独特风...

王福荣家挂满了她和李静怡的评剧扮相照片，书柜上满满地堆放着静怡获得的奖杯、奖状和演出照片，“小梅花奖”、“快乐戏园特别奖”、“红色大人”、“小票友金奖”等等，被这个年仅7岁的女孩包揽。“‘#$$...