不论琴家们如何声称自己“从来不练琴”或者“从来不超过1小时”之类，千万别信。慢练尤如“放大镜”，把乐曲中的一切细节都扩大了，使演奏者能谨慎地注意到音乐的每一个细胞。殊不知，在许多情况下，往往是谱字“少”的而容易被忽略的东西，恰是音乐的灵魂，正...

四、虎口不能紧捏琴杆，大拇指千万不能勾起来。

因为奏颤指动作时，按旋律音的手指必须以保留指的状态配合颤动的手指，否则不但速度达不到要求，而且两个手指快速地在琴弦上频繁起落，也会增加手指的疲劳感觉、影响正常的颤音效果。此外，在D调第一把位以快速十六分音符，甚至三十二分音符上下行按音的连弓进行自然音阶练习。由于无名指和小指先天不如...

它既不同于拉弦乐器的改变弦长的揉弦，也不同于某些弹拨乐器的小幅度单指揉弦。通过揉弦，加强了音乐感染力。不同的揉弦方法又适应了不同的艺术需要，有些地区的特有揉弦效果又表现出这些地区的地方风格。筝的揉弦幅度，一般控制在小二度至小三度之间。筝的揉弦种类可细分为慢揉、快揉、轻揉、重揉等。...

非宗教活动的场合是不允许跳专门性宗教舞蹈的。从表演人员看，宗教舞蹈具有非常强的专业性。只由训练有素的巫师表演，人数一般不多。普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有法器或刀剑、铃等器械。这类男性舞蹈，动作雄浑刚健，虎虎有力、气势逼人，显示出一派阳刚...

同时左掌心对面，距离约一尺，随腰转至东南时，掌心外转变为立掌，中指根部与鼻尖齐平，眼看左手背（图12）。

黄宗羲在心性说上主张彻底的心一元论。黄宗羲的这一心性说，是与他的理气说密切相关的。黄宗羲还认为罗钦顺割裂心性，分心性为二。然而，严格区分心与性的不同，乃是程朱理学心性论的基本出发点。在朱熹以为，恻隐、羞恶、辞让、是非之心只是仁义礼智之性的作用发现，性是体，...

由于京族处于特殊的地理位置，京族的宗教信仰体系具有独立、多元及活力的特点。道教与京族的生产活动，尤其是渔业生产关系十分密切。京族信仰多神，信奉的神灵大多来源于自然宗教、道教和佛教。天主教在京族其他地区的影响不大。在京族人的宗教信仰习俗中，有善神，也有恶神和...

各地伊斯玛仪勒教派都有共同的宗教头领，称为“忘教主”。在“斋”功方面，不举行伊斯兰教的“来买抓”月的日禁食之斋戒。除了部分老人在家作两次礼拜以外，一般群众仅在节日举行礼拜等等。宗教的首领“依禅”自称是“圣人”的后裔，职位世袭。教徒世代信从某一依禅及其继承者。

宗泽一连杀了三人，表示了抗金的坚定决心，大大激励了宋军士气。宗泽去世后，宋朝派杜充做东京留守。

偎依其后的“醉笔堂主”左瑞杰也算其中的一个。中的“鲁直难作仕宦诗，子瞻直为赤壁咏”和“非无干才酬圣主，应有丹心报国家”就对的比较好。正是这种对经典的尊崇，才使他激情四射，佳作迭出。在他的诗词中，显示出他对艺术创作的解悟和自信。在每首诗词中都离不开他的醉笔堂，离不开他对生活...

随着宗教信仰自由政策的全面落实，绝大部分寺庙得以恢复，宗教文化又趋繁荣。目前，那曲地区共有本教寺庙23座，噶举派寺庙25座，宁玛派寺庙18座，格鲁派寺庙48座，各种拉康、日追、仓康120多座，完全满足广大信徒的宗教信仰需要。

柳宗元与韩愈是同时的著名文学家、思想家，以“文以明道”与韩愈的“文以载道”相呼应，共同推动古文运动的开展。柳宗元的著作收集在《柳河东集》中。（二）“顺天致性”的发展观柳宗元认为天下万物的生长，都有自身的发展规律，必须顺应自然规律，否则不仅徒劳无益，还会造成...

僧人饮茶历史由来已久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。佛教认为&ldq...

左手四法，名为“吟”、“猱”、“绰”、“注”，其他诸法均由此而出。有“本位取音”、“隔位取音”、“散弦取音”的不同。即是“大指”不减写，大指按弦，有甲肉相半和纯肉两用。