陶笛谱【神话】

赫居世神话，在朝鲜族人民当中流传甚广，历史亦悠久。这些文献所记之事大同小异，相差无儿。世称赫居世为新罗始祖，民间称其为朝鲜族朴姓始祖．

神话是一种世界现象，与原始歌谣一样，不只是中国所独有。②有一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。③对社会生活内容的反映较独立神话广泛复杂，有对人类文明起源、发展的神话式探讨，对阶级社会现实的神话式再现，神的形象主要已是...

和世界上其他文明古国一样，中国古代的记数方法也是十进位制的，这大约与人类都长有10个指头有关。中国古代虽然没有用过六十进制记数法来进行计算，却也有干支纪日和纪年的制度，以60为一个周期。古希腊是用27个字母的不同组合来表示1000以内的数目。可见中国的十进位值制记数...

水族历史上曾信奉原始宗教，主持宗教活动者是巫师和巫婆，称为“老摩”，被认为是能通鬼神的智者、斩妖的神灵。他们在各种祭祀活动中的“作法”主要以念、唱、舞的形式进行，而由舞贯穿，群众即称为“跳神”。水族老摩，有的有师承关系，有的是...

增订后记木书初稿出版以来，得到了北京大学阴法鲁教授、日本东京大学名誉教授岸边成雄博士和学术界许多师友的鼓励、关心。此次出版，承阴法鲁教授认真审阅了全稿，提出了不少中肯、宝贵的意见，并在百忙中为本书撰写了序言。音乐出版社黄大岗、刘玲女士先后给予本书许多帮助，在此一并致以由衷...

中国古代有茶圣与茶神。只有部分茶业界人士与建瓯人知之。自有了御茶园的献立及其以后的繁衍，中国茶业便走向了新高峰。张廷晖亦因北苑名盛而成了朝野重视与铭记的名人。这些史事，在《八闽通志》等史籍中均有记载。人们把张廷晖尊为茶神供奉，久而成俗，香火延绵。至...

本文以司马迁《史记》"通古今之变"的历史观为切入点，探讨其对当代历史虚无主义的批判价值。文章剖析历史虚无主义解构历史连续性的危害，通过《史记》"实录精神""通变思维"和"多元视角"三大特质，论证其如何以动态、辩证的方式还原历史真相。

下加一线中央C，一间一线高（低）一级，相邻两线（间）是三度，反复识记即熟悉。（注释：初学五线谱，先记住中央C，即键盘小字一组的1，每往上（下）一根线或一个间，旋律便高或低一个音级。

本文深入探讨了黄梅戏中的神话传说，揭示了其作为神秘浪漫艺术世界的独特魅力。文章通过剖析黄梅戏经典剧目，如《天仙配》等，展现了神话传说与黄梅戏艺术的完美融合。黄梅戏的表演风格、音乐唱腔和舞美设计等方面，均体现出对神话传说人物和情感的精彩诠释。此外，文...

身心之在，古哲谓之形神。则是指万物变化神奇莫测而无法形容也。

康王庙所祀的神应为康保裔从近代人们把康王和张巡塑成武将形象用以辟鬼驱邪的情况看，康王庙所祀的神应为康保裔。康保裔为宋朝洛阳人，龙捷指挥使，在抵抗金兵南侵中屡立战功。

这一天，藏族信教群众迎来一年一度的传统宗教节日——“降神节”。降神节藏语叫“拉波堆庆”。按照惯例，为迎接降神节的到来，西藏各大小寺庙会用几天的时间把寺庙外墙粉刷一新，藏族信教群众也会把各家佛堂清扫干净，烧香拜佛，企盼佛祖的降临。

因此，与其将茶“神化”，不如将茶“文化”，这样倒更容易被后人铭记。

据《历代神仙通鉴》载：仓颉龙颜侈侈，四目电光。最为流行的说法是仓颉是发明文字的，史皇是发明图画的，两者是不同的人。宋以前学校皆祀仓颉神仓颉又被称为低级官吏之祖，士大夫们是不祀仓颉的。宋以前学校皆祭祀仓颉神，元以后逐渐被孔子代替，但仓颉发明文字的美丽传说，仍...