《易传》强调君子学习的最高目标是圣人之道。《周易》肇端于上古，成书于商周之际，完善于春秋战国。君子人格的最高目标就是合乎“天道”的“圣人”。《师卦.象传》指出：“地中有水，师；君子以容民畜众。”《震卦》由上下两个“震卦”重叠而成，表示两雷叠加，雷声连续不断之象。《大...

在北京东直门内的一条小街深巷中，有一座北京市著名尼众寺庙，它就是通教寺。1983年，通教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，成为北京市尼众学修及举行宗教活动的场所。通教寺为培养僧才，还创办了八敬学苑，并呈文备案，悬挂钟板，使它成为北京市第一座尼众丛林。中...

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面...

从他传世的各种书体代表作中，如《二赞二图诗》《前赤壁赋》《帝师胆巴碑》等，便可看出其书学的踪迹。《二赞二图诗》以行草书写。通篇所流露出的气息，与赵孟通常蕴籍沉稳、平正秀丽的书写风格不甚相同。从此卷款识可知，此卷是赵孟与友人于湖州观堂相聚时，一时酒酣...

易县清西陵是雍正、嘉庆、道光、光绪四代皇帝和后妃的陵寝，以雍正的泰陵为主陵。西陵的地形选择远不如东陵，数陵横列于永宁山南坡，并没有形成组合群体。西陵各陵布局与东陵大同小异，具有特色的是雍正泰陵大红门前的石坊群，东、西、南三面各建一座六柱五间十一楼石牌坊，围合成一个广场空间...

变换拍子是指在乐曲的进行当中，拍子发生变化，既可能是个别小节的变换，也可能是有规律的交替变换。变换拍子的强弱规律是依据着它所变换的拍子本身的强弱规律的，所以就不再一一细说了。变换拍子在实际运用中，会有两种情况，一种是拍子...

图腾是氏族共同的标志或符号，是对外的意义，也有奉图腾为始祖的对内意义。印第安人有以鹰为图腾的，澳洲的土著许多部落各以一个图腾为名，如雨、水、袋鼠、食火鸡等。关于图腾的起源，近来学者们有了新的探索。

《易》学录第一部分:《易经》基础二、开天辟地人从哪里来，或有不加思索者即答:母亲所生。智者则回答谨慎，如谷穗、麦穗成熟前，昂扬向上；成熟后，则穗头下垂，不张扬。人们所看到之世间万物从哪里来。西方人认为皆为神所创造。他们认为神是至高...

构图受“立意”的统领，要充分达“意”，就必须创造出“有意味的”的构图形式。古代绘画的“章法”有其规范性和模式化，对今人而言，广涉猎、精吸引，借鉴学习是必要的。以散点透视为主，其独特的构图的形式，构成了中国画的风格特征。依据“立意”的需要，一幅作品可以通...

为庆祝古今通宝中国收藏品上海第二展览交易中心即将开业，为了更好地回馈藏家朋友，经“古今通宝”授权选优质古乔木茶特制工艺纪念普洱茶饼总量1777套，全国限量版本，每套配有编码，并配有收藏证书。

”晚上与好友大霞通话，她说，没想到茅威涛状态如此好。诚然，避免洁身自好的陆游明显地纳入主流价值，是观众所希望的，不过，把陆游从军之类情节删去，剩下的情节又落入另一种模式——家长里短，儿女情长。这就是为什么一开场陆游心系江山，随后立刻陷入婆媳纷争。在国学热的大...

怒族图腾传说中的崖神几乎都是人变的，有男有女而以女性居多。这一点在怒族男子出猎之前和出猎归来之后对女猎神顶礼膜拜的祭祀活动和有关女猎神的诸多传说当中尤为突出。有关这方面的神话传说，在怒族民间文学中占有重要的地位。而无论是祭拜还是巫术，都充满了原始的生殖崇拜和性器官...

京族的象征图案是独弦琴，独弦琴是京族特有的民族乐器，包含京族深厚的文化元素。独弦琴是京族人民最喜爱的民间乐器之一。京族过去被称为越族，1958年正式改名为京族。京族人喜欢的“唱哈”、竹竿舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。京族主要从事沿海渔业。近年来，京族三岛又发展了农...

张萍，一个普普通通的易俗人，一个或许并未得到铁杆戏迷首肯的秦腔演员却给我留下了深刻的印象。文华奖的舞台让我真正认识了张萍。然而得到五盏灯的演员大有人在，所以在我看来这五盏灯并不代表什么，但是张萍在台上的一招一式已经让我看出了这个演员的表演风格：踏实、认真。...

锡伯族的图腾不同的民族，所信仰的、崇拜的事物也会不一样。当然，锡伯族也不例外，他们也有属于自己的信仰和崇拜。锡伯族的吉祥物是白马，锡伯语叫“芙兰莫林”，狗与马都是锡伯族生产、生活中不可缺少的动物。锡伯族先民曾以此为准钩绘出图案，是北方鲜卑等游牧民族喜爱的装饰。锡伯...