《鲁释》发表于上个世纪八十年代中期，距今已有十六、七年之久，但至今未有人对《鲁释》所释《张海隆夏田契》之疑提出过疑议。汉字和汉语无论在官方或民间都已广泛使用，《张海隆夏田契》正是这一时期的产物。笔者认为，它是一个“方位代词”。

这一观点认为《易传》为司马迁所作。5班固、王充所持观点乃据司马迁而来，自古及今持此观点者大有人在，其行文方式也大致雷同，成为中国古代最流行影响最大的一种说法。但据研究者研究成果显示，《易传》中记载叙述的一些内容显然晚于孔子时代，传经者只是为了论证作为...

实际上在“治大国”和“烹小鲜”之关系上存在着可能的“异质同构”的三重解释关键词：老子；治大国；烹小鲜“治大国若烹小鲜”，这是通行本《老子》第六十章中的一句话。并由此也言说老子言简意赅，言近旨远。

可是，令人遗憾的是，由于此书在陈氏生前，尚未最终定稿，引证文献因大多凭借记忆，存有许多疏误，出版时系倩请他人代为编定，未能一一核查校正，所以，留下许多不应有的瑕疵。

修复的中原地区酒器文物中，几乎涉及了中国古代酒器的大多数种类，为考证中原地区的酒文化提供了重要物证。

或者说，饮酒之于老白，已经成为活着的证明。而一旦没有酒喝，老白就会愁得连觉也睡不着了（家酝饮已尽，村中无酒贳。如果说饮酒让老白体验到了生命动的欢喜，那么睡觉则使老白体悟到生命静的价值。的确，老白从此以光荣的睡神形象，太阳一样朗照人间。

此类卦爻符号，为《易》的基本象画，也可称作“本象”。朱熹即以“有孚”与“涉大川”为象。可见卦爻辞所言诸事，在朱熹眼中，都是一种作为征兆性、预表性、象征性，且足以显示该卦或该爻吉凶顺逆，使人知所取舍的事象。然而，一般人的看法，多半只注意到朱熹所列举的第一义或第二义而已。譬如...

《平凡的世界》通过孙少安、孙少平等人物的生活经历，展现了生活的艰辛与美好。路遥以诗意的语言和丰富的修辞，深刻剖析了爱情、友情和社会现实，引发读者对生活意义的共鸣和思考。作品不仅是一部文学佳作，更是关于生活、人性与命运的深刻诠释。

此外，从帛书《易传》所见的哲理，显示了晚年的孔子已经具有哲学家的形态，关心形而上的问题，并且对这些哲学问题有很深的体会。孔子说《易》，开辟了以义理研究《易经》的新途，亦展示了一个学术发展的转折点，即儒家的道德形而上学以孔子为开山。

笔者希冀以此文抛砖引玉，于易学研究中重视易图的分类研究，以便有助于易图学史的撰写。其病根则在于混淆了分属不同集合中的子概念。从易图学的发展史看，如此减少易图概念内涵的限制并不符合实际情况。易图的划分，就是把易图的全部对象按照...

他对象数易学的弊端十分清楚，认为程颐不谈象数，就是为了“遏其流弊”。魏了翁承认这一事实，但仍肯定其价值，再次显示出他对象数学的偏爱。［4］（卷53《四明胡谦易说序》）［3］（卷34）除了在义理学上有分歧外，魏了翁认为邵雍先天易学本于《周易·系辞》，不可废...

迨周灭商，姜子牙敕封郑伦、陈奇二人，镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。逢敌则气凝聚于内，击敌则气勃发于外。且可使敌惊恐，神态受扰。

八卦掌与“周易”的关系问题众说纷纭，许多人甚至一些名家也认为八卦掌与“周易”有着密切关系，好像不精研“周易”就练不好八卦掌。既然转掌后来又叫八卦掌，说明八卦掌与“周易八卦”还是有些联系。说“只有精通周易八卦，才能练好八卦掌”是不对的。我的几...

齐白石白文印章齐白石白文印章齐白石有一方白文印章，上刻“田”“八”两个字，人们将其释为“田八”(见图一)。为此，白石老人还刻了一方“八砚楼”的印章(见图三)。如果按“田八”解释，这枚印章两字四框总计12刀，则每一刀都不符合白石老人的用刀方法。