㈠水之绝作者写水，在第二段用了24个字，在第三段用了8个字，共计32个字，从两个方面，运用多种方法突出“异水”的“天下独绝”。为了将这“独绝”表现充分，作者采用了多种方法。㈡山之绝作者写山，从三个方面表现其“天下独绝”的特点。另一处是“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，是因...

他认为朱熹的格物说有两个错误：其一，求理于外物；其二，知和行分割为二。而他本人所悟，正是对这两个失误的反省和补救。“致良知”说成为王阳明思想的最成熟形态，同样运用了《周易》的思想资源。

由于并没有任何有力证据表明朱熹对《太极图》的改定确实忠实于原图的基本思想，本文仍以旧本《太极图》作为比较《太极图》与《太极图说》之五行理论异同的底本。这种把五行顺次流变与四时更替相联系的做法其实还是渊源有自的。

朱熹所作的注也明确指出，《左传》所载是以《武》为大武乐章的首篇。

朱熹改“亲民”为“新民”并非无据，这可以由郭店竹简及《大学》的思想得到证明。《大学》在思想史上占有重要地位，特别自宋代列入四书以后，其影响更为巨大。显然不符合原义，且与后面的“止于至善”无法统一，故从文义的联贯来看，“新民”无疑胜于“亲民”。

三清庙里的四尊最高神按朱熹的说法，这“三清”是道教仿效佛教所创造出来的。原来“三清”中没有民间所奉的“玉皇”，为了适应民间的传统习惯，才又多要了一位。元始天尊居三清之首，或说是老子的老师，或说是学道成仙的凡人，又传说其前身是盘古。因道...

名师高价授课，学生死记硬背，导致教育功利化，理学家朱熹等人曾严厉批判。文章揭示宋代教育与现代"知识付费"的惊人相似，反思知识商品化背后的历史循环。

朱熹认为比柳挥《捣衣》“亭皋木叶下，陇首秋云飞”的动态描写，还要来得“有力”。上干蔽白日，下属带回溪。

朱熹的学说与孔子的学说有许多方面是有经过演绎的差别的。孔子所在的时代背景是礼崩乐坏的时代，他的种种努力都是在尝试重建周礼，期望恢复那种已经备受毁坏的传统。他所提倡的“孝”就是指子女对父母长辈所应该具有的一种感情，这种感情是符合“礼”的。

朱熹《四书章句集解》对此句的解释最具有代表性。此为言利与道之关系。此谓一味地追求私利，就会招致人们的怨恨。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。意谓取利无道为耻辱。言谓利之公平分配。言谓利益之得失。

《毛诗》问题已因郑樵、朱熹以及牟庭、崔述、康有为等之攻击而知其伪。当刘歆建议立《左氏春秋》之时，即引起执政大臣及群儡不满，事具《汉书•刘歆传》，今引其原文，以见始末。是知刘歆为学术而牺牲，千载而后，平情而论，当服其勇敢。于是臣君二人，一篡汉室，一纂孔学；刘歆之...

南宋学者朱熹在解释中庸之道时说：“所谓中之道者，乃即事及物自有个恰好的道理，不偏不倚，无过不及。”先进)中已有”过犹不及”的语句，意谓“超过”与“不及”同样不可取。太极拳理论著作中也有此种意思的表述。

可以看出朱熹、毛亨、郑玄三者也认为有漂散流亡之意。

前三个学派大致同时，朱熹稍后。士大夫们以书院为大本营，传播和交流学术，修身培德，批评时政。

整个广场是武夷大红袍茶叶的造型，周边站列着17位历史名人的雕像，有神农氏、武夷君等民间传说人物，也有陆羽、徐夤、苏轼、朱熹等人。已过七旬的姚国坤是我国著名的茶学学者，对“茶魂广场”很是赞赏。在唐代诗人徐夤雕像前，她们相互询问“夤”字的读音。