关于南北朝茶文化介绍南朝因为接近茶叶产地的关系，饮茶更见普及，几近\"日常茶饭事\"。至北魏孝文帝，实行汉化政策。\"王肃就回答孝文帝说：\"羊为陆产之最，鱼是水族之长，虽然所好有不同的分别。\"孝文帝不禁大笑，因此称茶为\"酪奴\";而喝茶的风气也渐渐的传播到西北一带了...

抢帽自由恋爱毛南族向来有对歌自由恋爱的风俗。“抢帽”中意了，两者算是交上朋友。婚姻常由媒人牵线搭桥。如果吉日临近，双方筹办不及，便暂不办婚事，先在吉日里接新娘“踩门”。“踩门”后，妇方就算是男方家里一员，村上人便可称她为某某媳妇了。过一段时间，待男方筹备齐全了，再...

毛南族主要聚居在中国西南部的广西山区，日食三餐，均以大米和玉米做成的各种饭为主食。毛南族一般都喜食半生半熟的菜肴，认为一些肉和菜特别是鸡，煮得过熟会走味。毛南族喜欢的酸食品很多，其中以腩醒，瓮煨，索发为最普遍，称为毛南三酸。三个月后便可用。...

莫愁湖位于南京市水西门外，总面积47公顷，周长5公里。清朝时曾被誉为“金陵第一名胜”，是景色秀美的园林。还有一说是卢莫愁是南齐时的名歌妓，善于歌唱《石城乐》。《太平寰宇记》：“莫愁湖在三山门外，昔有妓卢莫愁家此，故名。”自约600年前的明代初年，莫愁湖逐渐发展成为著名的...

打扇鼓载歌载舞，参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制，但冀南地区每逢庙会，打扇鼓者多为中老年妇女，她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀，因而打扇鼓又被说成是冀南农妇的狂欢节。每逢庙会举行，各种扇鼓的剧目就铺开来演。

南禅寺大殿是其中最早的一座，建于建中三年。在殿内中心稍后，有高0.7米的佛坛，沿坛可以通行，坛上有佛教造像17尊，都是唐代原塑，有很高的艺术价值。南禅寺大殿虽然很小，但人们仍可以从中感受到大唐建筑的艺术性格。

不料，山妞却与二勇情意相投，此事在村里激起轩然大波。大勇执意要把山妞让给弟弟，可二勇虽爱山妞却不愿夺嫂为妻，而寡妇春嫂则一直暗恋着大勇……通过抗婚、让婚、拒婚、劝婚等一系列曲折动人的感情纠葛，塑造了山妞这个热情善良、敢于与传统观念抗争、个性解放的青年形象。豫剧...

由这些折子组成一个完整的故事。一折戏中不同的曲牌组成一套，即所谓“套曲”，这些“套曲”有其一定的组合传统和规律。北曲没有引子，因此第一支曲牌代表了引子。“喜迁莺”是该套的主曲，但“水仙子”最具特色。

毛南族也过端午节，但节日的意义与汉族不同，民间称为“药节”。毛南族成年男子都好喝酒，并有非酒不足以敬客之说。但以市场出售的瓶装白酒居多。分龙节毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。“分龙节”，又叫“五月庙节”，是毛南族特有的节日，在阴历的“分龙...

因此在弹奏河南筝时对大指摇的流畅性和爆发力要求很较高。在《闹元宵》中颤音和速滑音同时或交替并用，贯穿全曲。这种节奏型突出了河南筝曲的叙事性特征。《闹元宵》中多次出现的旋律，叠字方言所形成的特殊旋律使河南筝曲韵味十足，轻松恢谐。此风格与南派筝...

南宋时虽有撮泡茶的套路，但是大家都不买账。还有个说法，杭州早年有酒馆无茶坊，只不过富人有了聚会宴饮，会招些茶博士来来往往，热闹煞也。斗时一是要观汤色，色纯白表示茶质鲜嫩，颜色青、黄、灰、红，均不足取。斗茶三局两胜，可是，茶汤入口的那股子鲜味，居然完全避而不谈。这些南$#...

清明上坟是陇南百姓保留的一种尊老崇祖的品德，它告诫人们勿忘先辈建业之恩。在饮食上，陇南当地百姓一般都忌荤，喜吃清淡清凉的食物，吃菜油、吃凉菜。在天气上，把清明看成是农作物收成好坏的预兆之日，以瑞气是否明净判定庄稼的收成。

湖南有些地区把农历五月初五称“小端午”、五月十五日称“大端午”。晋代棕子被正式定为端午节食品。包粽子的原料除糯米外，添加了中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。悬艾古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，儿童悬“百岁索”于颈、臂等处保百岁无灾。龙舟竞渡“龙舟竞渡”是端...

湖南省城市多以月饼，农村还以粽糍群相馈赠。入夜设酒果祭月。此外中秋节尚有偷瓜、烧宝塔之俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东南西北四个方向。之后民间中秋以赏月、吃月饼和馈遗瓜果为祭月。随后将圆饼分给了文武百官。从此，中秋节吃月饼的习俗便流传了下来。月...

字纸塔——位于衡南县茅市镇井冲村赤足组，距茅市镇政府所在地南面约14公里。该塔始建于清光绪丙子二年，塔高约10米，共4层，塔基2平方米左右，现保存完整，巍然屹立。整座造型古朴，每层正面均有精美的石雕图画，其中“珍惜字纸”、“气冲云霄、光射斗牛”等石刻文字依然清晰可见。据...