《父亲的散文诗》等温情小品以平凡日常为素材，通过父为子存钱、旧存单等平实碎片，用父亲擦眼镜、儿子肩颈微颤等细节，塑造真实小人物，精准呈现朴素情感，不依赖宏大事件与激烈冲突，却能撬动集体共鸣，提醒人们珍视日常中的温情。

2003年10月到2004年10月，我用一年时间对敖鲁古雅鄂温克进行了田野调查。敖鲁古雅的鄂温克猎民，历史上长期居住在大兴安岭茂密的森林腹地，以森林游猎为主要生计方式，被称为雅库特部落，也叫使鹿部。我国没有通古斯部落，这支部落现在全部在俄罗斯境内。阿荣布和玛茹莎都不到50岁，大...

英皇舞协国标舞理论是由英皇舞协创建的舞厅舞标准理论，也是国标舞的原创理论。约在1955年，国标舞的10种舞数量被确立下来，并一直沿用至今。此外，英皇舞协还把上述10种国标舞分割成摩登舞和拉丁舞2类舞系。该理论为没有超越英皇舞协国标舞理论的国标舞衍生理...

当然，由于个人的指甲条件不同，这样的原则也不可一概而论。从录像来看，姚先生的右手甚至是略有“坐腕”之嫌的，“挑”的指法看起来也更接近往前平推，但是出来的音色却并不扁薄）。

简单易学的竹笛独奏曲《未了情》温中甲曲

而在我国20个产茶的省份中，还真有一个地方所产的茶叶不是凉性的，而是温性的!那就是地处我国西南方的四川蒙顶山茶。“蒙顶山茶”最近刚被国家商标总局授予驰名商标，蒙顶山茶生长于号称中国天漏之地的四川雅安蒙顶山。

唐代岁末官方仪式大傩舞，是唐人对抗无常的精神盾牌。它用集体仪式感消解恐惧，有僭越时刻，暗含科学思维，群体心理效应可被当代神经科学解释。其演化反映文明进阶，现代虽形式有变，但人类对抗无常、渴望平安的精神需求始终未改。

第四章四梢於论身之外，而进论四梢。脾属土，而有敦厚之势，肺属金，而有从革之能。此及五脏之义而犹准之於气，皆有所配合焉。两乳之中为心，而肺抱护之。此论五脏之部位也。气聚於腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣；此所以腰贵於进者也。高，则扬其身，而身有增长之意。

（一）桌子上就摆着一本论语，我却只是静静的坐在书桌边。，事实上，孔子的学理在这部与学生的对答录中，根本就没有得到展开，那么的平淡、朴实，引得我也静静的，就这样静静的坐在。这本书不是为了阐发孔子的学问吗？，为什么花那么多的笔墨写孔子的日常生活？。（二）我前面已经讲过我的思考...

《太极拳论》多认为是王宗岳著。在赵堡拳界传抄的《太极拳论》与外间本有所不同。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理究一贯。与人对手时自成紧凑浑圆，无处受力的状态。《太极拳论》是现存的太极拳古典理论著作中，是评价最高的一篇论文。显然不是对方...

太极拳运动论的理论基础是太极生两仪，两仪是在太极旋转运动中产生的。这就是说，元气是由清浊之气混而为一的气体。清气属阳，浊气属阴，故清浊之气也称阴阳之气。这是符合太极运动之理的运动，故拳名太极拳。这两种转动在太极拳运动中缺一不可。从太极拳运动的方式来说，按照太极拳动...

现代生活中家庭难免有矛盾，而《论语》中的“孝悌”观念是让家庭更温馨和睦的秘方。“孝”能让父母暖心，使家庭更有人情味；“悌”可让兄弟姐妹感情深厚，家庭更团结。“孝悌”还能形成良好家风，代代相传。所以我们应重视“孝悌”观念，让家庭更幸福。

韩愈诗集中以理入诗或以诗言理的议论诗处处可见。此诗针对当时一些崇杜抑李论者的论调，开篇就对李白、杜甫的诗歌做出高度评价，同时斥责了那些刻意谤伤的论者。其议论的表现形态在诗歌发展史上有承先启后的作用，值得重视。

在书中描写的贾环确实是可鄙可恶的，评论者对这个人物形象也多是持深恶而痛绝的态度。可见卖巧姐的事贾环没有参与。但贾环确被后四十回的作者狠狠冤枉了一把。

此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。蒙古族传统服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等，因地区不同在式样上有所差异，尤其女子长袍的款式差异较大。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分。鄂温克族妇女普遍...