这一特点主要体现在以邵雍、张行成、蔡沈身上，刘牧则仍停留在气本体论上。提出“象由数设”,“极数知本”,将数视为象的宗主和根本。认为“数”先于卦象和万事万物之象而存在，“数”规定事物的变易过程，并构成天地万物的重要因素。刘牧认为太极是混而为一的元气。

到了明清时，《论语》更是因“四书五经”被列为科举的必考科目而受到了广大读书人顶礼膜拜。凡字，其类在左，其义在右。昏，本为日之昏。嫁取者必以昏时，故因谓之昏，或加“女”焉。然而反使学者昧于本义。故言婚者不知其为用昏时，言日曛者不知其为熏黄，言纁帛者不知其为赤黑。“右文说”虽...

正是在这一点上，我们可以谈论庄子的\"语言观\"。在这一点上，庄子不把语言归结为自然现象无疑是正确的。庄子以取消语言的客观性、社会性为代价夸大了语言的主观性、个人性。但庄子并未从否定语言是自然现象而达到肯定语言是社会现象。\"在庄子哲学中，\"道\"是天地万物的本原。

阿谁许你，各拟论功!言词相毁，道西说东。上应干象，下顺吉凶。

论文关键词:贾岛《长江集》平淡深警直觉感悟苦吟论文摘要:贾岛诗歌的主体风格应是平淡之中见探警.这种风格的形成得力于他自觉的艺术追求及禅宗思想的影响。

如果内篇确为庄子所著，特别象《齐物论》这样体现中心思想的代表作，司马迁不可能不加以称道。以司马迁之才识，不可能会忽视《齐物论》之价值。司马迁历举庄子诋孔之名篇，却没有提及《齐物论》，这又进一步证明《齐物论》非庄子之著作。两者看法一致，皆认为万物化生...

对于干文，我赞同其有关“殉文化”说、“罗振玉逼迫”说的述评，而对其余部分持有异议，现特提出商榷，并对“殉清”说作进一步的论证。实际情况是，陈寅恪的“殉文化”说影响最大最广，至今天，它更深入人心，成为主流之见，甚至几乎成为定论。干文说，“王国维之自杀最主要的应是其矛...

近日，喻良其先生编著的《白族舞蹈论》已由云南民族出版社出版发行。１９８２年被省文化厅评为“云南省先进文艺工作者”，２００５年被省文联评为“德艺双馨艺术家”，２００４年被州委、州政府评为“大理州有突出贡献优秀专业技术人才”，传略被辑入《中国文艺家传》、《中国当代文化艺术名人...

中国戏曲学院戏文系近日为河南著名豫剧编剧、导演石磊举办了创作与理论研讨会。在中国戏曲学院原院长周育德看来，“在影视大兴怀旧之风之时，石磊的新古典主义遵循的是谨慎创新的原则，不仅可以有效地保护非物质文化遗产，这些剧目更是很容易成为民营剧团的吃饭戏。可以说，石磊的创作帮助理#$...

若论通便法，尤不拘地式之长短宽窄。复于两仪之中，各加一奇一偶，以象太阴，太阳，少阴，少阳而名为四象。以拳式之用言，则有金龙合口之式，有狮子张口之形，有白猿拖刀之法。

武当武功深受道教阴阳对立统一思想的影响，形成了“拳法阴阳”的技击理论。道教把世界看成一个既对立又统一的整体，这种对立统一的现象，《易经》用“阴阳”二字来概括。在交手中运用阴阳对立战术，武当武功强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看，根据攻守、进取、前后、左右、上下、动静、刚...

战国时期，处士横议，百家争鸣，好论善变、巧譬善喻成为当时盛行的社会风气。它使用人数之多，使用范围之广，使用频率之高。如《战国策·齐策四》记载，孟尝君被驱逐出齐国，后又恢复原职。常见的比喻手法，是以甲物比喻乙物，一般局限于句子的范围。我之所以要到楚国去，是要证明我作为秦臣，...

若是说因为“北京的炕只有一个”，所以她们才必是坐在一个炕上，这个杠不论说到那里去，我都敢抬。他是北京的坑，在每一间房里，绝对的不都是止于一个。

文献参阅索引，是构成学术论文必不可缺的重要组成部分，也是检测论文质量优劣乃至真伪的重要标尺。对论文价值的科学评估也是一个应引起学术界尤其是有关部门高度重视的问题。

儒家美感论建立在人与社会以“中和”为美的社会价值关系模式的基础之上。儒家将“中和”视为符合万物生长发展的客观规律，是人与社会的关系处理上的最理想状态。郑声是民间新乐，不合“中和”要求，所以孔子主张“放郑声”。孟子的美感论以他的“共同美感”说为代表。孟子的“共同美感...