若论通便法，尤不拘地式之长短宽窄。复于两仪之中，各加一奇一偶，以象太阴，太阳，少阴，少阳而名为四象。以拳式之用言，则有金龙合口之式，有狮子张口之形，有白猿拖刀之法。

武当武功深受道教阴阳对立统一思想的影响，形成了“拳法阴阳”的技击理论。道教把世界看成一个既对立又统一的整体，这种对立统一的现象，《易经》用“阴阳”二字来概括。在交手中运用阴阳对立战术，武当武功强调把敌我双方当作阴阳对立的整体来看，根据攻守、进取、前后、左右、上下、动静、刚...

战国时期，处士横议，百家争鸣，好论善变、巧譬善喻成为当时盛行的社会风气。它使用人数之多，使用范围之广，使用频率之高。如《战国策·齐策四》记载，孟尝君被驱逐出齐国，后又恢复原职。常见的比喻手法，是以甲物比喻乙物，一般局限于句子的范围。我之所以要到楚国去，是要证明我作为秦臣，...

若是说因为“北京的炕只有一个”，所以她们才必是坐在一个炕上，这个杠不论说到那里去，我都敢抬。他是北京的坑，在每一间房里，绝对的不都是止于一个。

文献参阅索引，是构成学术论文必不可缺的重要组成部分，也是检测论文质量优劣乃至真伪的重要标尺。对论文价值的科学评估也是一个应引起学术界尤其是有关部门高度重视的问题。

儒家美感论建立在人与社会以“中和”为美的社会价值关系模式的基础之上。儒家将“中和”视为符合万物生长发展的客观规律，是人与社会的关系处理上的最理想状态。郑声是民间新乐，不合“中和”要求，所以孔子主张“放郑声”。孟子的美感论以他的“共同美感”说为代表。孟子的“共同美感...

当然，并不排除文学的继承性，但这决定不等同于钟嵘的“源出”理论。“今所寓言，不录存者”，钟嵘之所以不录“存者”，当然还不能最终定论。其实，钟嵘看不惯当时风靡的形式主义，从而要立个“靶”，反弹的则是当时的“存者”。我认为钟嵘能够很好地品评古人的诗文来影射当时的文风，...

以两部作品的悲剧价值论，王氏认为《红楼梦》高于《桃花扇》。王氏深谙艺术创造之规律，于《红评》中，最早运用艺术典

凌出去观看，而无所见，后捂此为疫鬼。至晨，凌站在井栏边，阻人汲水，众不信，凌乃投井而死，以表心迹。后经众人捞起，全身中毒发蓝。因为是温州人，赐姓温，俗称“温元帅”，为驱疫之神，通常又叫东岳爷。每年三月初，“民间必请王出庙，巡行城内外，以驱瘟疫。”

清康熙时江阴夏二铭(字敬渠)撰《野叟曝言》，第一回即论唐崔颢《黄鹤楼诗》：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

从理论本体建构的视角来看，理性与非理性及其两者关系是文艺理论的基本问题之一。翁方纲认为，“义理”以通经学古为本，要求正本清源宗经征圣。王夫之认为，艺术理性的美学特征在于意象性、浑涵性。在王夫之看来，艺术理性不等同于“经生之理”，即非儒学经术理义的概念化教条和涉于理...

《琴史》是我国历史上第一部以史名书的专著，其认识和论述比较客观，具有一定的权威性。《唱论》全书共31节，不分卷。认为音色与歌唱风格二者各有所长而不应执一偏见。

圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等具有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。中国哲学认为，太极虽无形，却具有一切生命之质。因此圆如同浑沌未开之太极，活泼泼的气象均含蕴其中。然万千个圆共有一圆，万种之月，只有一月相照，一圆贯穿...

孔子认为，学习就是“致其道”，这是做人、从政的必要条件。于是，孔子提倡“仁”，这是他所认为的至高无上的道德价值观。“礼”是孔子为社会和人们确立的最基本的政治原则和行为规范。君使臣以礼，臣以君以忠。在诸侯国中，周礼都或多或少遭到破坏，而孔子不愿意与违背周礼的国君、大臣共事。对于这种...

(清)赵之谦论钤印之法--------------------------------------------------------------------------------凡用印,以印入印泥,须如风行水面,似重而实轻.切戒性急,性急则印入印泥直下数分,印绒已带印面,着纸便如满面斑点.如印泥油重,则笔笔榨肥,俱不合矣.以轻手扑印泥,使印泥但粘印面,不...