佛教讲究顺其自然，当然也可以认为人之所以有这么多的痛苦，是因为这一切的根源是人的贪婪。控制贪欲，享受丰富的人生，这是佛教文化的精神，也是精髓精神之一。成为佛教弘法度生的出发点。所以不能说佛教的精髓，精神之核心是消除贪欲。有着诸多佛教文化影子的一个重要原因。

⑤原来孟浩然表现出来的正是一种晋宋以来的人物风流形象。

然而官场的勾心斗角和尔虞我诈，又使诗人的理想沦落为一种不切实际的空想。可见，意象的营构是诗词创作的焦点。综观中国古典诗词，“落花流水”多为感伤意象，主要用来衬托惆怅、孤寂的心情。但这两首诗都把“落花流水”，当作令人神往的自然美来渲染，来赞叹。

本文探讨中医如何将人体视为自然缩影，通过阴阳五行理论揭示生命与环境的动态平衡。文章分析"气"作为生命能量的流动特性，解读中医诊断中"象思维"的独特逻辑，并探讨现代科学视角下中医哲学的价值重估。本文论述展现中医作为连接古代智慧与现代科学的桥梁意义，为当代健康观念提供超越时代的启...

解决好这四个问题，自然跳弓技术就圆满完成了。要使弓子跳起来，就必须尽量减少对弓子的控制，使弓子尽可能获得解放才能内外振动。把冲力和弓子的振幅控制均匀，把弓毛和琴弦的磨擦点控制得基本稳定，不能跳离琴筒太多。初学时还会碰到撞击另一根弦的情况，需要对弓子的振幅进行控制，让弓毛反...

由于五声音阶中缺少半音关系，所以所有的音程都是自然音程。而没有小二度、大七度、增四度、减五度。

庄子认为，人的生命是一个自然而然发生的过程，知道生命有其来临之时，也应顺其天理，坦然面对它。庄子妻子的死是一件特别痛苦的事情，但是庄子却从这痛苦中找到了该如何看待死亡的办法。庄子讲骷髅并不意味着生存并不值得留念，而是认为死亡是快乐的事，不以生为最大乐趣，不...

人生活的空间、活动的范围却是有限度的。应该借助科学，向着宏观世界和微观世界迈入。个性与典型性在创作中很重要，是画家表现自己情感的集中点，但搞僵化了就会起副作用。打着个性与典型性的幌子，概念化，生搬硬套形式化，高大全，虚虚假假，破坏了艺术的真谛。对于个性与典型性，我们应该予以充分的...

由此，宇宙万事万物统一为“道”，可以说“道”统揽了一切，无论是宇宙的开始还是其发展过程中的方方面面。《淮南子》把作为世界本原的“道”直接等同于“一”。同样表明“道”的初始是“一”，道生万物是一个由一到多、由简单到复杂的过程。可见“道”是世间万物存在及其存在形式的原因、根据。尽管如...

下午2点，“成都有戏——2013成都市川剧艺术社区巡演”第十站来到锦江区三圣乡街道办栀子街社区。突发状况观众以掌声回应昨日下午1时许，数百名栀子街社区的居民静候在美林湾社区广场，等待表演开始。川剧演员带来的《俏花旦》引得观众鼓掌连连，优秀青年演员吴雯婷带来的《戏曲长绸舞蹈》更是十场巡演...

在我国唐代，张彦远将气韵作为一切艺术创作的最高标准：“今之画纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。气韵是中国美学的核心范畴之一也是我国传统艺术的最高追求，它包括了对宇宙万物的本体认识、对生命的感悟，还包括了艺术家自我的风姿神韵、人格意识、生活态度等，又是贯穿在艺术...

西周宫廷雅乐向春秋战国的“桑间濮上”之乐的变迁，显示了奴隶制社会向封建制社会的过程中人类文化精神演化的轨迹。但与此同时，我们却又不能不承认，作为一种舞蹈艺术的新形式，春秋战国的民间俗乐地位的上升破坏了西周宫廷雅乐庄严神圣的地位，它体现了一种舞蹈艺术所表现的社会变迁与文化革命。

相反，出动汗有益于钙质的合理保存，避免身体的钙质随尿液排出来，防止骨质疏松症。

禹治服了洪水，使中原民众得以安居。为了便于耕种和管理，农田已划分成规整的方田，并且有固定的单位。夏代是一个奴隶制国家，有一套完整的官僚机构和统治阶层。“贡”应该是奴隶主进行剥削的一种形式。如此规整的农田，一定是经过规划、测量放线施工而成的，“绳”也就成为测量工具的一种。规定了氏族...