德昂人过泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节时的节日场面泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4月中旬左右举行。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为...

德昂族是云南省独有的少数民族。德昂族原称“崩龙”，1985年9月21日，根据本民族意愿，正式更名“德昂”。以南亚语系民族为主。德昂族有悠久的种茶历史，被誉为古老的茶农。德昂族主要种植水稻、旱谷和包谷，以大米为主食。德昂族的婚姻多是一...

孙延德赴县，知县盛情款待，关爱有加。知县更是大喜过望，遂设宴盛情招待孙延德。他先后共培养豫剧演员四百多名，孙延德的学生遍布在豫、冀、鲁、皖、晋、陕等几十个省、市、自治区。这些学生成为各地豫剧舞台的骨干。2006年4月6日封丘县人民政府文化局，为孙延德先生...

一、自然生态美思想自然“道法自然”和“自然无为”的生态美学原则《老子·二十五章说“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”正如王弼在《老子道德经注》中所...

孔子且与馆主叙旧，且了解流民何以生计何以思天。冉求行至车前站立良久，孔子亦未打断馆主说话。馆主言罢，孔子招冉求上车后貌似不舍地与馆主话别。车队行至乡馆作稍时停顿，孔子未下车，即率三乘十余弟子拜会老聃。孔子言罢即下车站于路旁。...

本文深入阐释孔子"中庸之道"的哲学内涵，破除将其视为折衷主义的误解。通过分析"执两用中""时中""过犹不及"等核心概念，结合当代社会的极端化现象，论证中庸作为一种动态平衡、持守仁德、契合时宜的最高美德，为现代人应对二元对立、情绪极化、价值撕裂等困境提供了历...

泼水节的来历，德昂族与傣族的说法不一。泼水节活动在村寨中由管理类房的老人、社干部和佛爷共同安排。4月12日，搭建置佛用的泼水花亭及采花。泼水节与洼节的其他仪式不同，中青年人成为参加活动的主体。年轻人参加迎佛、送佛、浴佛、泼水、接待来宾等活动。泼水节是德昂族人民...

阳气主德，阴气主刑，刑德相反，和在中央。故，王道人事，一柔一刚，一文一武，中正为经。严君平亦谈鬼神和鬼神作用，认为鬼神是存在并有作用力量的，鬼神是会参与到人事现象的经验活动的。

传统山水画价值判断的视点从一开始就奠基于“道”这一形上学的追求。艺术家“不只是天道、地道、人道和谐相处的体悟者，而且也是倡导者，同时又是宇宙意识的追求者。”缘道立象·心源造境“象”是视觉艺术之根本，不同的山水形象有着不同的趣味与境界。他把传...

德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，...

道家代表人物为老子、庄子两人，合称老庄。究实言之，老子是精於养生之术的人。对於道体，老子则谓不可道，不可名；可道则非常道，可名原非常名。庄子之书，有借圣人之言行以表达自...

2012年12月06日张宝英老师应邀参加豫剧演员宋子根安钢演唱会，倾情演唱寻儿记选段“我一见小冤家跪当面”。晚会上张宝英老师祝福宋子根在豫剧的道路上越走越远！今年已是72岁的张宝英老师唱起戏来依然是宝刀未老，风采依旧！我真是太喜欢张宝...

薛固久，男，河北梆子老生。薛固久于1918年与崔灵芝、孙培亭、马全禄和商界刘兴周、田子衡等十家股东创办了二黄、梆子都要兼学的科班－群益社。群益社在社长崔灵芝病故后一分为二，其中一部人由张起率领王喜云、范文英、薛固久、黄少山、（孟风仪）等及梁益鸣、王益禄...

文章探讨了《论语》中的“君子之道”在当代职场是否能成为成功密码。通过“君子不器”“君子坦荡荡”“君子求诸己”等原文，结合职场实例，阐述了这些古老智慧在职场中的积极作用，如拓宽职业发展路径、收获好人缘、促进个人成长等，引导读者思考其对...

我想，这是舞蹈之“德”。万事皆因德而承载，万事皆因德而升华。我们每个人在生命里都会有着属于自己不同从事的工作、工种、岗位、角色，是否可以透由她，大家一起去探索生命中的每一个当下的角色、当下的人生、当下的岗位、当下所从事的职业，都可以有“德”之承载，...