佛教的饮茶史至晚可追溯到东晋。而当时佛教僧人多修习佛教小乘禅法,且严格遵循过午不食的戒规。茶在佛教寺院普及是在唐代,尤其是禅宗兴起之后,并影响及于社会。正是由于饮茶的普遍性,形成了佛教独具特色的茶文化。”此外根据用处不同,茶有种种名目。即以陆羽而言,不仅出身于寺院,且一生行踪...
这次“封闭”排练是为了备战将于5月举行的全国地方戏创作演出重点院团汇演。院长茅善玉表示,此次修改并没有作大的改动,只是对戏进行精打细磨,使得整出戏更加精练些。茅善玉表示,这个戏每排一次演员对戏的理解都会更深一步,享受到自己与角色融在一起的快乐感,乐在其中。
本报讯昨晚,上海市行政管理学校和上海市舞蹈学校在东方艺术中心举行日喀则舞蹈班毕业典礼暨汇报演出,现代舞《我们》以一组刚劲、奔放的舞姿拉开了演出的帷幕,展示了舞蹈班学生精湛的才艺,上海市委副书记殷一璀、副市长严隽琪出席观看,并对毕业学生的健康成长和精彩演出表示祝贺。日喀则舞...
在今传本《红楼梦》中,秦可卿之死是一桩谜案。这是秦可卿作为《红楼梦》中的一个重要人物首次登场,与广大读者见面。从这次公开出场中,读者还丝毫看不出秦可卿有病在身的任何征兆。读者从这里得知,秦可卿已经患病了。也就是说,秦可卿死时的年令一般应在二十岁左右,是一个青春早亡之人。因此,脂批...
即以黛玉之娇弱,亦常至各处游览,可见园子决不甚大。况且书中叙述,自不免夸饰,以助文情。此等破绽,明系故意如此脱枝失节,决非无心之疏忽。这也是一大漏洞。(此圣陶所说)又如全书均称尊贵之闺女为姑娘,但第十三回宝珠为秦氏义女,却有小姐之称。此等特异之笔法,是有意与否,却不可知。现...
惟不以全书为专演此两事中之一而已。王梦阮、沈瓶厂二君所著之《红楼梦索隐》,以全书为演董妃与世祖事,已出版十五年矣。此类考据,本不易即有定论;各尊所闻以待读者之继续研求,方以多歧为贵,不取苟同也。先生不赞成胡适之君以此书为曹雪芹自述生平之说,余所赞同。以增删五次之曹雪芹,为非曹霑而...
\"夕葵\"残页的炮制者,就是在这种历史背景下出台的。俞先生通读全部批语,竟无一处涉及\"卒年\"问题,向毛君寻问\"卒年\"情况,是必然必然之事,之后,就有人煞费心思的炮制了这张破绽百出的\"夕葵\"残页。骗与被骗,有时候是周瑜黄盖各取所需的关系。
甘肃省宁县第一中学王力李清照的代表作《声声慢》词被多种版本的语文教材所选,但对其中一句“满地黄花堆积”的理解却存在着争议。争论的重点集中在两个方面:一是“黄花”是自然形态的菊花,还是人工栽植的菊花?二是“堆积”是指倒伏匍匐在地的自然形态的菊花,还是形容菊花开得很多,或是凋落的菊花...
在陈平出去办事之前,来辞行请示的时候,提起盗嫂的事,陈平听了以后,立即把黄金退还汉高祖,表示不去了。汉高祖非常聪明,马上表示歉意,仍然请陈平去完成任务,这也是高祖英明之处。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。从陈平和直不疑受皇帝赏识而官至高位、同被诋毁以及应对的方式...
首先对上述传说提出怀疑的是北京大学游国恩先生,他在西南联大期间专门对火把节进行调查研究后认为上述传说皆不可信。有人认为叶榆酋曼阿娜为汉将郭世忠所杀可能是影射汉将军郭昌出兵西南夷地区的军事行动。然而阿南传说从记载中来看起于明清之际,当时的地方文人根据民间的一些老百姓的传说而引起的。...
两者在太极图中统一起来,完整地表达了“太极”的深邃内涵。太极图乃是宇宙万物运化的全息稳态模式。太极图是形象的真理,更是真理的形象。鱼头鱼尾互相环抱,它们相互依存、相互制约、亲亲和和交游互回,共处于一个有机整体“太极”里。太极图不仅存在于自然界,也存在于人体中。例如人的大脑两半就象...
杜甫一生有不少朋友,严武是其中重要的一位。尤其是杜甫居成都期间,严武在生活上曾给杜甫以切实的帮助,杜甫也曾应邀入幕,二人关系空前密切。实际上也正有多种史籍记载,杜甫曾有酒后对严武失礼的事。第三种是怒至欲杀。这种因官场地位而致的隔阂,在杜、严的交往中,一直未能摆脱。可见严武的确是一...
这种“我注六经”的附会说法自宋代朱熹以来就遭到怀疑和批判。[6]清方玉润《诗经原始》:“惜招隐难致也。”似此诸如于非、蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持此说。[16]五、哲理之说“伊人”是一个具体而缥缈的目标,它可以涵盖各种可望而不可即的人生境遇。
②诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。这一定义也被《汉语大词典》所采纳。而刘勰所论述的“事类”并没有此义。“引用”这一修辞现象的产生由来已久,已有数千年的历史了,其内涵与外延是不断发展与变化的。与陈望道先生对“引用”的解释相比,当代学者对“引用”的理解已发生了明显的变化。笔者...
本文认为,彦和的“赋”观是“赋体”兼“赋用”。所谓“物以情观”,是指“以情观物”。三是语言上讲究“绮丽”。“则”是赋体的创作规范。它包括两个方面内容:一是“体物写志”。二是关乎“风轨”。其实,在彦和之前,“赋”是“体”还是“用”,似乎并没有明确的划分。