尽管年夜形态上看来分歧的“倾拧”、“仰拧”、“翻胸拧”，但拧的本体就腰部而言只有一种，即“横拧”。分歧的姿态都是在“横拧”的基本上加以胸部、肩部的仰或含而得以转变的。胯不动，完全由腰和肩横向动弹，形成只看到前面肩膀的“一字肩&...

卓舞是玉树最具代表性的平易近间舞蹈,是玉树藏族舞的精髓。新寨在藏族被视为神圣之地,新寨丰硕悠长的“曲卓”也是远近闻名。“孟卓”,“孟”藏语意为“群众、公共”,意为“群众舞蹈”,当地习称“卓舞”。女子只许不美观之不能合舞。至今玉树卓舞仍保留男人群舞和男女集体舞两种形式。卓舞的日月同辉队形...

据《大戴礼记·夏小正》，中国夏朝已有关于动物习性的记载。据《周礼》，中国周朝时，已把生物分为动、植物二大类，并将动植物各分为五类。古希腊人柯斯的希波克拉底研究了病危时的情态，提出四体液说。指出皮肤可进行呼吸。首次提出血液流出流进说，并认为心脏是中心(古希腊恩培多克勒)。公元...

4硫化物及还原特性量体裁衣地为葡萄酒供给量化的氧气，达到最佳的平衡并克服产生硫化物的趋向。9葡萄酒氧化应用与控制不当可能造成葡萄酒氧化。应用微氧技术可将氧以预先确定的量送入葡萄酒中，由此可以模拟氧对葡萄酒的正常影响。由定时器控制注入预定剂量氧气的间隔周期。m0不应在mlf期间使用。组成葡...

事实上，蒲氏之词兼有婉约与豪放二派之长。但由于蒲氏身世蹉跌，使其失意感慨；现实丑恶，令其愤慨难忍。词人向灶神表示，若要祭品“丰洁”，且须降福予人间。词人触景生情，突发奇想，将自己病愈的希望，寄托于月宫嫦娥赐予的“玄霜”。在《醉太平?早起自忏，已而自嘲》词...

·扬州弹词曲艺的一种。用扬州方言说唱。流行于江苏省扬州、南京及苏北一带。清代乾隆六十年刊行的《扬州画舫录》中，已有关于弦词艺人的记载。起初为一人说唱，自弹三弦伴奏。后来发展为二人说唱，上手弹小三弦，下手弹琵琶。多说长篇，以说白、插科（类似苏州评弹的...

所谓流派，是指学术、文艺方面的派别。琴派的形成，主要因素约可总结为三个，即：地域影响、师承影响、传谱不同。如此相互影响，较易形成默契，形成相同或相近的理解和风格，最终形成琴派。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”到了明朝，江、浙、闽派也有很大影响。

·瞽词即温州瞽词。

·弦词扬州弹词的旧称。

跳交谊舞本身就是一种美的享受，艺术本身又意味着表演，即将内在的情感和外在的展示结合起来，充分显示出一种美的欢愉和享受。领舞主要靠男伴右手腕给女伴以明确的信号，切不可用左手推或拉，否则会影响舞伴之间舞姿姿态及舞步配合的稳定性。起步、转身或做花步时，男伴应提前半拍指挥女伴，左...

炼精化气，主要是内气的生成、积累的内容。可知外形柔弱无骨是“顺之体”的初步建立了。骨为枝干，支撑人身；筋以连骨，不致脱散。此“练形论”已将建“顺之体”的修炼功法的内容阐发得极为清楚了。二是展筋脱骨，即骨肉脱开分离的内景象。再就是以内气在骨中运行，催动骨节顺向节节开张。建健顺德之体...

因此在《论语》里“仁”表现为笃实、醒觉、爱这三种含义。“敬畏”是心灵保持在这儿的一个前提。醒觉的状态就是人的生命力最蓬勃的状态。因此，仁又根源于万物生生之意。进一步就是“爱”。在《孟子》的上下文里头，“劳心”的含义是忧民。“仁”是儒家精神的实质的体现。无论是“敬”还是“忧”，在某...

形意拳提出“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，现在均已被其他内家拳所接受，从而形成了共识，成为内家拳的共同标志。在传统的武术理论中，认为“气”的作用是无边的，显然不符科学。注∶1、乃呼吸之气也2、乃武功之气也3、气进入骨髓的情况並不存在。

元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以整理和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。至今浙江、上海、南京、北京还有独立的昆曲剧团，继续演出。它以南曲为基础，兼用北曲套数，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。

“夫”表示已长大的人，一横表示的是绾头发的簪子。束发加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。其实“夫”表示这个男子已经成熟、长大。古代称身高一丈的男子为“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。男子成年后，就要从事各种体力劳动，因此“夫”引申为从事不同体力劳动的人。其中的“农夫”就是从事...