蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”到了明朝，江、浙、闽派也有很大影响。

川西一带是我国著名的多雨区，人们称为“西蜀漏天”。因此，川西人民平治岷江洪水的历史是非常悠久的。它由灌县分岷江洪水向东，流入沱江。古代称这条泄洪道为江沱。玉垒山古代称湔山，位于岷江东面，灌县西部。但许多人认为，其雏形当是开明所奠定。

第二年刘备称帝于成都，历史上称为蜀汉。军阀们残酷地镇压各地的黄巾起义，取得军政大权，皇帝成为他们的傀儡。和今天的赤壁大致吻合，只是里程略有差异，此外赤壁与乌林间的距离则相差颇大。这可能与历史上长江水道的改变有关。另外，在今湖北黄冈县城西北江滨也有一处赤壁。因山形悬然如壁且...

在宜兴窑场丁蜀地区，在民间流传最广、最深、最普遍的故事，莫过于「东坡提梁壶」。谁知看似容易做却难，苏东坡一做做了几个月，还是一筹莫展。经过几个月的细作精修，茶壶作成了，苏东坡非常满意，就起了个名字叫「提梁壶」。因为这种茶壶别具一格，后来就有一些艺人仿造，并把这种式样的茶壶...

《华阳国志·巴志》记载了在距今约3000年前的西周时期，古巴蜀国已有茶树种植，并将茶叶作为地方物产，进贡给当时的天子周武王。到了西汉时，王褒在他的《僮约》中已有“烹荼尽具”，以及“武阳买荼”的记载。其中，“荼”字据考证就是茶。

它包含我国西北高原、中原、吴越、荆楚、巴蜀等广大汉族地区产生和流传的远古神话。我国上古神话与世界许多民族神话的基本情况是一致的。汉族神话由本民族内部不同部族之间神话逐渐融合而成。这些部落首领的威望、影响对当时历史发展所产生的重要作用，乃是此类神话过早被历史化

一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。  还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。

”并以茶赐近巨，中央机关饮茶已很盛行，“御史台三院…兵察常主院中茶，茶必市蜀之佳者。遍及现在的江苏、浙江、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西、河南、贵州、四川等13个省。《茶经》所列产茶州只有43个，未能全面反映事实。名茶中以四川蒙顶茶为第一，号称...

据游蜀不到一年,黄宾虹已“得稿近千幅”。陈传席则进一步指出,黄宾虹是振兴近代山水画的第一个关键画家。宾翁于1955年逝世,12年间,两人共书信往来119封。

西蜀的贯休，俗姓姜，工草书，号称姜体。在这些书法家当中，最享盛名者为李建中和蔡襄两人。此后官、私刻帖不断出现。黄庭坚的书法有中宫紧结、笔画向外四射和有意拉长的特点。历史上以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄为宋四家。也有一种说法,认为“蔡”原指蔡京,因蔡京名声不好，而改为蔡襄。吴激为...

五代时，后蜀彭晓著《参同契分章通真义》三卷。彭晓开始对《参同契》进行了分章分句。这种指责是没有根据的。在元代，研究《参同契》的著名学者，有俞琰（林屋山人）和陈致虚（上阳子）。陈有《参同契分章注》。俞撰《参同契发挥》与《参同契释疑》，这二书对《参同契》的研究和考证有了新的进...

米芾传世书法有《蜀素贴》、《苕溪诗》等，著作有书史、画史等，后人辑有《宝晋英光集》等。

当然，就目前而言，川剧的流派不如京剧那样明显，这很大程度上或与川剧主要是融合吸收外来剧种精髓，形成自己独特魅力的表演形式有关，从侧面也反映了巴蜀文化兼容并蓄、有容乃大的文化内涵。

喻老先生的古琴演奏不仅较好地继承了蜀派古琴的艺术特色，而且形成了自己稳健、朴实的风格。另外，《秋水》的飘逸祥和，《高山》的雄浑跌宕，《偑兰》的九霄仙音，皆通过喻老先生娴熟的演奏技艺得到准确传神的表现。

同年再次与四川音乐学院民乐团合作演出了大型民族器管弦乐曲《蜀宫夜宴》、《达勃河随想曲》、《康巴盛会》等。30余年来为国内培养了许多笛子专业教学和演奏人才，曾荣获四川省高教成果三等奖及四川音乐学院优秀教师称号。