在茶道活动中，各种动作均要求有美好的举止，评判一位茶道表演者的风度良莠，主要看其动作的协调性。表示尊敬的形式（礼节）和仪式即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。“行礼”时将两手沿大腿移至中部，余同“真礼”。同样行礼时动作要与呼吸相配，弯腰时吐气，直身时吸...

无论道教内外，对炼丹术都有持怀疑态度的人。自然界有天然汞，但很少见，不容易采集。汞在常温下是液体，比重很大，但沸点只有357℃，加热时容易蒸发散失。穆宗刚即位时，命令将柳泌等人处以死刑。结果因水银中毒浑身疼痛，吐血十几年而死。还有的人服食金丹后便出块状血肉，疼痛致死。...

临县道情是由说唱道情演变而成的地方戏曲剧种。主要流行在晋西北的临县以及吕梁山沿黄河一带。时至今日，临县道情一直是晋西人们喜爱的民间艺术形式。临县道情传统唱腔为曲牌体，分为平调和小调两大类。临县道情由民间说唱演变成为戏曲剧种，其演变方式和过程...

·道调u唐代的—种乐曲，即道曲。v燕乐二十八调的七官之—，即“道调富”。

徐悲鸿的到来，自然使她十分欣喜。名画失踪，事关重大，惊动了云南省府，于是派员调查，限期破案，然而名画却如黄鹤飞去，渺无踪影。徐悲鸿为此日日忧心如焚，三天三夜寝食不安，从此血压急剧上升，病倒在床上。因此种下了高血压的病根，而多年后因高血压而病逝。徐悲鸿决定立即前往成都。

而坞堡阁道主要功能在于方便各碉楼之间的联手防卫，故仅有两侧之勾阑而无顶盖。另一种是通行于悬崖峭壁之通道，如秦、汉时由关中越秦岭至巴蜀的山道险途。这种措施对结构有利，但山洪过大时，易将支柱摧毁。秦人修建的入蜀栈道至东汉末仍然保存并继续使用，如自关中通...

从《抱朴子·内篇》来看，创建神仙道教理论体系的首要问题是论证神仙的实有，亦即长生的可能性。道家追求精神自由的传统在神仙道教这里被悄悄置换成追求永恒的肉体享乐。从另一方面来看，这种肉身成仙的信仰实为形神相须观点的宗教化。为此必须杜绝人世的纷扰，但这与...

唐代有王维、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、杜牧等八家在册﹐柳宗元不在其列。明·胡应麟《诗薮内编》卷六开列的有关唐人五绝名单，柳宗元殿后；而唐人七绝代表诗人名单，柳宗元没了踪影。清人沈德潜《唐诗别裁集》赞其“清峭已绝”。愚以为，《江雪》之景，峭冷...

在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。在一首诗中两次提到了茶道一词。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。

道情皮影是豫西（灵宝）特有的一个剧种。道具----皮影是在熟牛皮上涂上色彩，制成各种人物、花草虫鱼造型，然后放在灯幕上表演。演员演唱使用土语，唱腔高吭，穿透力极强。该剧种目前已极为罕见，只有几个老艺人会表演，被称为戏剧“活化石”。

典出唐代李肇《国史补》，谓张旭自言尝见公主与担夫在羊肠小道上争道，各不相让，但又闪避行进得法，从而领悟到书法上的结构布白，偏旁组合，应进退参差有致，张弛迎让有情。

截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接，如何表现真正的自我；它是存在而真实的，能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。自由的内心一无自我意识时，艺至其最高之境界，一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现“自由”为何。截拳道的要义1．在攻击时严谨的结构。5．截拳...

袁先生对典籍中“黾勉”的不同写法作了勾稽，并指出《毛诗》

中国历史上，有两次是用道家的思想来治理国家的，却获得了两次盛世，这就是“文景之治”和“贞观之治”。“有”好理解，万物、人类都属于“有”的范畴。还有“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，车轱辘中间必须是空的，它才能转动，所以说“有无相生”。老子对自然有一种描述。儒道两...

天台宗的主要思想，是以“一念三千”为核心的止观学说。“止观”，系禅定和智慧的并称。创立者是玄奘及其弟子窥基。为了论证“万法唯识”，唯识宗重点宣传了“八识”思想。净土宗则强调以信仰者的念佛行业为内因，以阿弥陀佛愿力为外缘，内外相应，往生西方净土，名为“他力往...