宋世德宗师晚年回太谷后，是以僧人的身分出现的，但潘岳先生书中所说的“圣清官”，显系道家宫观之称而非佛家寺庙之名，令人疑惑。这与他云游四海、浪迹江湖、行侠仗义、除暴安良的人生历程有密切关系。当十多年后，宋世德宗师云游返回时，宋铁麟已武功大成。，时值晚年的宋世德$#...

德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，是不礼貌的。

德昂族是云南省独有的少数民族。德昂族原称“崩龙”，1985年9月21日，根据本民族意愿，正式更名“德昂”。以南亚语系民族为主。德昂族有悠久的种茶历史，被誉为古老的茶农。德昂族主要种植水稻、旱谷和包谷，以大米为主食。德昂族的婚姻多是一夫一妻制...

陶埙曲谱精选苏友民陆金山曲

贾德义，男，汉族，1943年9月16日出生于山西河曲旧县沙万村。在师范上学期间苦练风琴、手风琴、钢琴，博得全校第一琴手的称誉。发表有民歌二人台及民间艺术等方面的介绍文章和论文数十篇。有的选入全国作品集，有的获奖。参与拍摄影视片，专题片四十多部，并为其中一些电视剧配唱民歌。由本人创...

李俊德，生卒年不详，清光绪年间人，晋剧早期表演艺术家，祁县东六支村人(寄藉)。戏路甚广，为丑角中之佼佼者。他不重唱腔，而善用表情念白表达剧中人之内心世界，尤其是急口白，如喷珠吐玉，淋漓尽致，字字清晰，铿锵入耳，深为观众喜爱。早年学艺于晋剧最早的班社祁县“云生班”。云...

德昂族语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。德昂族语言有如下几个特点：从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：...

佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。这种鼓，人们后称之为佛鼓。据几位八十多岁傣族老妈妈说，鼓的内部原有增加音量的装置，敲时音量特别大，传播很远。佛鼓舞...

由此导致孔子之后儒家天命现发生重大转变，即由原来肯认德福一致的“德命观”转而为坚持德福未必一致的“时命观”。最后，容易忽视其前后变化。事实上，孔子天命观的前后变化相当明显。”孔子自认为其德乃天之所予，这是因为上天赋予...

常德解放前夕，老郎会和戏剧业同业公会全都自动解散。常德解放后，1957年市政府对老郎庙拆架翻修，改为常德汉剧团的演员宿舍。进入新社会，居住在这座老郎庙里的艺人们早已退出舞台。也有的子承父业，成为常德汉剧团的出色演员。

红塔在景德镇市浮梁县旧城内西面的一个小土堆上，六角七层，每面有二朵铺作，角上有转角铺出，除第二层同第一层的门窗较高无平座外，余各层均有平座，每层平座设三门，各据一面，余三面无门。因墙厚度大，故塔内形成一条长巷。据《浮梁县志》载：“西塔寺在西隅，唐太和六年增度创，塔高十三丈...

1922年陆俨少14岁，考入上海澄衷中学。直到晚年陆俨少还认为，当年这部《中国名画集》对于他认识传统中国画的大致轮廓是有启蒙作用的。《世说新语》回到家乡，陆俨少经表兄李维城介绍，带了几幅山水画，去向前清翰林王同愈请益。当时王同愈的书画在上海颇有市场，有时他要...

谦虚和诚实也是陈式太极拳武德修养不可缺少的重要因素。提倡文明，反对野蛮，是陈式太极拳武德修养的重要内容，文明是表示人类社会进步的程度与状态。

初级笛箫乐曲《自新大陆选段》简单的竹笛曲

笛子名曲[公社社员运粮忙&陆金山、冯国林曲]