颜真卿表面上每日以书会友，吟风弄月，尽造假象以化解安禄山对他的防范和疑心。颜真卿在这场关乎唐王朝存亡的动乱中，大忠大勇，功勋卓著。颜真卿面对亲人的亡灵，国难家仇，涌上心头。

卫夫人，名叫卫砾，是当时著名的女书法家。当时的扬州刺史殷浩向来看中王羲之，多次劝他出来为国家效力。王羲之被感动了，担任了右军将军，会稽内使。为了不甘心自己只是被搁在一个闲职的位置上，王羲之多次请求去当时的军事重镇宣城，但殷浩没有答应他。特别是二十多个“之”字，更是无一雷同...

秦始皇在统一天下后，东巡各地，立石刻铭以歌功颂德，相传石刻均是李斯所书，为标准的小篆样板。可见，即使王朝最高层的统治者内部，也没有办法完全使用正规的小篆。秦代灭亡后，秦小篆更失去了统治阶级的强有力支持，很快退出了历史的舞台。在日常生活中，人们不可能使用规整严谨的小篆。

与此同时，他的书名响彻全国、深入民间。1936年由上海文正楷印书局刊印初版《标准草书》，每年举行标准草书展览一次以扩大影响。

岳麓书院坐落于湖南省长沙市岳麓山东面的山脚下，湖南大学校园内。历代的文献史籍上还把岳麓书院和孔子讲学处并提，誉为“潇湘洙泗”。1925年，工专、商专与法政专校合并，改称为湖南大学。书院正中的讲堂又称为“忠孝廉节堂”，是书院的核心建筑...

而清代科举制度所产生的馆阁体要求的乌、方、光，使得这一时期的书法，出现靡弱妍媚的风气。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士□并称为康熙间四大家。他与梁□、梁国治并称三梁。于是阮元写《北碑南帖论》、《南北书派论》，大力推举碑学。阮元这两篇文章影响很大，无异是提倡碑学的宣言...

综合“长撇”、“短撇”的书写要领，附带讲一讲“联撇忌排牙”的问题。“联撇”的长短一样，斜度又一致，谓之“排牙”，或谓之“梳子齿”，书法论述中有“联撇忌排牙”之说。

草书艺术之奇伟瑰丽，不在其表而在精神，需要心领神会，方入妙境。书法的线条，尤其是草书的线条，更具有明显的特点。力感在传统书学中又称“笔力”。此外还有大小、纵横、向背、偏正、疏密、粗细、浓淡、方圆等多种对比手法。线条的呼应“起笔为呼，承笔为应”。传统...

隋文帝杨坚结束了南北朝对峙的局面，建立了统一的中国。宋代赵明诚的《金石录》著录了七十一种隋代石刻，其中碑版共五十三种，只有开皇六年(586)的《龙藏寺碑》、开皇十八年的《陈茂碑》、大业七年(611)的《修孔子庙碑》至今还存在。除去旧有的《龙藏寺碑》、《陈茂碑》、《修孔子庙碑...

唐张怀在《书断》中将其章草列为“神品”。三国魏韦诞称其书法独步无双，尊为“草圣”。北宋《宣和书谱》誉为备尽法度，为正书之祖。与东汉张芝、东晋王羲之、王献之合称为书中四贤；又同王羲之并称锺王。字茂猗，嫁汝阴太守李矩，世称李夫人或卫夫人。与顾恺...

书法与佛教的关系，前人之述备矣，自然无须我叨叨赘言。这一番体悟，似可一一诉来，向诸位同好请益，以求磋磨成器。这样的寺庙，不是山林间圈地自囚的“异物”，而是与山林无痕衔接的浑然天成。这样的寺庙山居，不正是“天人合一”的最佳诠释吗？

对于为何要推出这套中国现代学术丛书，常绍民说：“为中国现代学术争一份自尊。”在中国出版史上，商务印书馆的“汉译世界学术名著丛书”是一个传奇，被陈原先生推为“迄今为止，人类已经达到过的精神世界”。《中华现代学术名著丛书》正在紧锣密鼓地筹备中，全部丛#$...

从而使他的书法比较接近魏晋的书风。西蜀的贯休，俗姓姜，工草书，号称姜体。在这些书法家当中，最享盛名者为李建中和蔡襄两人。蔡襄工楷、行、草书，得颜真卿书法的端庄稳健。此后官、私刻帖不断出现。李建中、蔡襄只是由唐至宋的过渡人物，真正确立...

迄今为止，还未见有比沙孟海先生《吴昌硕先生的书法》一文更有研究吴书价值者。如果欲探吴昌硕对书法的见解，只好向他的诗文中寻消息。先秦石鼓文与汉碑正是吴书的人处与基础。得益于石鼓文的笔力骨线，又胎息于汉碑的魄力气度，成为吴昌硕书法的两大支柱。吴...

在东汉晚期的仪式化，使它取得了官方正体的地位，由此．隶书由出自徒隶的庶民化书风，一跃而成为庙堂体。汉碑是东晚期石刻制度仪式化及隶变终结的产物，官方碑刻制度的建立与隶书本体语言的高度成熟为汉碑奠定了文化物质基础。由此，站在书史立场上，虽然不能无视简帛...