布依族文化历史悠远，已经传承了上千年。布依族最具代表性的文化是铜鼓文化。三是防御外敌入侵，古时的布依族先民充分借助森林作天然屏障。四是驱赶“凶神恶煞”，布依族信仰多神，崇拜大自然、崇拜祖先，认为“万物有灵”。六是节日庆典，布依山寨喜庆丰收，欢度节日，庆祝胜...

《论语》以言近旨深的语言、亲切可感的人物个性、情趣盎然的场景描写，为语录体散文的首创。从说理散文的发展审视，《论语》开创了说理的逻辑性和语言艺术。孔子特别注意语言的审美修养，关于此类言论，在《论语》中，比比皆是。《墨子》使语录体散文逐渐过渡到专论体散文...

不过所有这些言辞还不是真正意义的文体论，多是由典章制度而及于文体，是后世文体论的滥觞。乐府是西汉开始另立一名的，合乐的称为乐府，不合乐的即为诗。傅玄《七漠序》与《连珠序》分别论述了“七体”与“连珠体。”挚虞有《文章志》四卷。再次，名理辩析思潮也刺激...

赫哲族有本民族的语言，赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，没有本民族文字，大多数通用汉文。赫哲族民间文学丰富多彩，有着悠久的民族传统文化，神话、传说、民间歌谣故事等，一代又一代地流传下来。“伊玛堪”是赫哲族特有的一种说唱文学形式。

杜次文1939年生人。中央民族乐团国家一级演奏家，中国埙文化学会副会长，音乐家协会会员，民族管弦乐学会会员。1962年毕业于中央音乐学院，从事民族音乐工作近半个世纪。目前受聘于中央音乐学院、中国音乐学院、北京戏曲学院授课。

品茗之余，于茶文化的博大精深、源远流长中，笔者感悟到其与司法文化的异曲同工之处。茶艺是审美情趣与精神寄托的完美结合，成为茶文化的重要特征。内心确信为“禅”。“法道尊严”与茶文化中“茶禅一味”殊途同归，探究司法文化同样需要“参禅悟道”。

正史所记，无一统摄性确定概念，而仅出现于专有名词之中，如弘文馆、崇文馆之类。其外更有馆院之设，可谓备矣。笔者认为，文馆概念所指，是与论题的选择密切相关的。研究者所关注的对象和所要解决的问题不同，对文馆的界定大可不必相同。因而选定包括国子监、史馆、秘...

本文探讨了《说文解字》一书对于揭示汉字起源与演变的重要意义。通过该书，我们了解到汉字从甲骨文到现代简化字的演变历程，以及汉字背后的文化内涵和历史价值。汉字作为中华文化的瑰宝，不仅承载着数千年的历史，还是连接海内外华人的文化纽带，其独...

中华文明源远流长，五千年历史积淀了丰富的文学遗产。从古代神话到诗词歌赋，每一时期的文学作品都闪耀着智慧的光芒，成为中华民族的瑰宝。

哈尼族是中国古老的民族之一，哈尼族文化有着千年的历史。哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。哈尼语元音分松紧，韵母以单元音为主，没有塞音韵尾。在此期间，中央民族学院和云南民族学院先后开设哈尼语文专业，培养哈尼语文工作干部。一九五八年在红河哈尼族彝族自治州试验推行...

一个世纪以来，我国在文物考古中出土了一批又一批的古文献，在中国文学研究领域产生了至为深远的影响。敦煌莫高窟藏经洞中写经、文书和文物共4万余件，敦煌文学尽管只是其中的一部分，但是它已经让那些慧眼识珠的学者们惊叹不已了。又据刘尊明提供的信...

文人喜欢饮茶、咏茶和赞茶，大概与茶质对文思的催发分不开，文的轻灵、风趣，寓意深刻的特征与茶的清灵飘逸，丰富的内涵相契合，使文人在品饮之际，文思如泉涌，文学作品也因茶的渗透更显光彩。

中国又是瓷国，陶瓷文化更是博大精深。如此高贵的茶杯，专供皇宫和贵族之家享用，烧制的数量自然甚少。据载，万历时已所剩无几，尽管历代皆有仿制，但皆难以企及其艺术高度。这充分体现了中国贵族的气派，大约也是最高层次的茶文化了。

而经由礼乐以教化人使其成为君子,这就是礼乐文化的“人文精神”。二彭先生花了很大的精力为“礼乐文化”正名,为此他极力彰显“礼乐文化”的人文精神,他认为礼乐文化从产生之日起就浸透了“人道”的精神。三在礼乐文化的发展过程中,出现了所谓...

本文探讨了网络文学与传统文学在创作方式、传播渠道、受众群体等方面的差异与交融，分析了两者碰撞中产生的火花及融合带来的文学新气象。