传统古琴谱张子谦/樊伯炎
·新乐春秋战国期间被看作郑声弓类的新兴之乐。新乐或今乐均相对于古乐而言。《史记·乐书》:“魏文侯问于子夏曰:吾端冕而听古乐则唯恐卧,听郑卫之音则不知倦。敢问:古乐之如彼,何也?新乐之如此,何也?”新乐...
当日,吉隆坡当地社区的一个文化团体“茨厂家乡音馆”举办一场《皮影制作与后场音乐》工作坊活动,获得马来西亚华裔皮影戏班的班主杨福成亲自教授。皮影大师杨福成于12岁开始接触马来皮影戏,1978年成立了属于自己的皮影戏团,并于2012年荣获马来西亚国家文化遗产传承...
·唐乐日本宫廷“雅乐寮”中,源自唐代音乐的乐种名称。亦名“大唐乐”。
深求固佳,患在求深反惑。红学之称,约逾百年,虽似诨名,然无实意。亲友或未窥全豹,外间当已有风闻。及其问世,立即不胫而走。有从八十回续下者可称一续,程高拟本后,从百二十回续下者,可称二续,纷纷扰扰,不知所届。即此已令人坠入五里雾中矣。况此诸名,为涵义蕴殆借以表示来源之复杂,尚非一书...
·合乐u礼乐活动中的一种排练、演出形式,相对于合舞、合声而言。《仪礼·乡饮酒》的程序中有工歌、笙间奏、间歌、合乐等,“……乃间歌《鱼丽》,笙《由庚》……。乃合乐:‘周南’……‘召南’。”《鱼丽》、《由庚》等由歌者或器乐乐工分别唱、奏,...
·扶南乐在隋九部乐、唐十部乐中、与“天竺乐”有关的乐种。提及四夷乐时列扶南之名,明说十四国之乐中,只有“八国之伎列于十部乐”。《旧唐书·音乐志》:“炀帝(杨广)平林邑国,获抉南工人及其鲍琴,陋不可用,但以天竺...
·太予乐东汉明帝永平三年郊、庙所用的雅乐。蔡邕《礼乐志》佚文:“汉乐四品:一曰太予乐,典郊庙、上陵殿诸食举之乐;二曰周颂雅乐,典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐;三曰黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣;四日短箫铙歌,军...
抹黑节,是新疆锡伯族传统的民族节日。据传说,这天“五谷之神”要下凡巡视,人们互相往脸上抹黑,是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间,以确保小麦的丰收,保佑百姓平安。抹黑节的传说抹黑节是新疆锡伯族人的传统节目,在每年的正月十六,大家都赶早起床,相互在脸上抹...
侯马盟书一九六五年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片,称为“侯马盟书”,又称“载书”,盟书笔锋清丽,为毛笔所写,多为朱书,少为墨书。其书法犀利简率,提按有致,舒展而有韵律。
·恺乐周代王师大献所用的音乐。后世用恺乐之名泛称军乐。《周礼·春官》:“大司乐:……王师大献,则令奏恺乐。”王师大献是一种军仪,是庆祝胜利的典礼活动。《周礼》在“春官”、“夏官”中均有记载。
马头琴把位图与7个调式入门教程马头琴是中国少数民族——蒙古族拉弦乐器,因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴的历史悠久,从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来。据《马可波罗游记》载,12世纪鞑靼人中流行一种二弦琴,可能是其前身。...
·女乐奴隶社会以来,供统治者阶级享乐的女性乐工。《管子·轻重甲》:“昔者桀之时,女乐三万人,晨操于端门,乐闻于三衙。”追记了先商“女乐”的传说。《左传·襄公十一年》:“歌钟二肆及其镈磐,女乐二八。”记述了“女乐”十六...
自秦汉以来,又不断涌现出新乐器。汉族是一个善于吸收的民族,自汉以来,广泛吸收了大量的外来乐器。这些外来乐器,经过不断地改进,使它们逐渐成为中国民族乐器大家族中的重要成员。在汉族乐器发展史中,值得注意的是拉弦乐器的出现大大晚于打击...