曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

严云高，男，黄梅戏旦角、教师。安徽桐城县罗岭人。

元·刘壎《隐居通议·诗歌六》：“蕃武忠君爱国，辞严谊正，不暇自恤，枚蹈危机，其失在于疏尔。”

王守仁30多岁开始讲学授徒，前后达25年之久。故人称之为“心学”。他认为“良知”是先天具有，人人皆备的。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平。王守仁十分重视儿童教育，认为传统的一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，使儿童“视学舍如...

在安徽喜欢黄梅戏的人群中，有着相同的精神偶像，那就是已故的黄梅戏大师严凤英，多年来，纪念严凤英的活动一直没有间断过。他认为，严凤英是一位具有代表性、标志性的黄梅戏金牌，虽然留下了为数不多的影像资料，但她的表演风格一直被戏迷模仿、表演唱段一直广为流传。

一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。[诗词]

仁无疑就是古代先民对这一问题的初步思考，是在这一思考中提出的基本概念。而男子气魄之所以被称为“仁”，是因为在当时贵族看来，具有男子气魄才能算是人。“其人美且仁”的“仁”字与之对应，也应是指男子气魄而言。春秋时期的仁，已完全是一道德的概念，并...

且饮修仁水。不挹背邪流。[诗词]

乃父严州守，其学见之行。承家今有子，贤路拟相仍。吾友阮君浩，杨钦及其兄。与生同笔砚，临别莫为情。千里驰书来，祈我赠诗声。诗以道情志，不以供人事。矧我非善鸣，何以塞君意。虽然仁者赠言古有之，要之其言不必寄。尝闻君子学为己，请赠此语当篇诗。[诗词]

欲识群恩至深处，严关便是玉门关。[诗词]

《方舆纪要》卷59巩昌府陇西县：仁寿山“在府城南。逶迤百里”。《清一统志·巩昌府一》：仁寿山“在陇西县南一里。山自漳县来，延亘百余里，其东为盘龙山”。

因而，由老子《道德经》来看“易经”与新儒学的伦理中心思想之仁与义，应有其一番新意义。可见仁是指人际的伦理关系。四为道德规范，常与道、仁、礼连用。此意显然也可与“社会伦理共识及社会福利共识”合流。以“道”为基础的“大仁”与以世俗好恶为基础的“不仁...

兰江江上亭，仁智称为名。山色晓争出，水光秋更清。微风飘复断，好鸟过还鸣。曾伴陶公醉，叠闻渔唱声。[诗词]

安仁斗来大，地窄瞰官途。吏散晚卫早，人稀夜市无。山多田占少，涧曲水来迂。犹道茅包锦，县官来索租。[诗词]

《周易系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”