出自《左传·成公十年》中的一位名医，后来被用来泛指良医。

此拳分文、武趟子。戳脚多取虚步站立，动则手脚齐发，发力脚多悬起，故有“悬空”之称，而出击时，左右互换，成双配偶而别名“鸳鸯脚”。后人以“武趟子”为腿功，以翻子拳为主体熔为一炉又形成了“戳脚翻子”。出手由脊发，出脚从臀输，二者均借以腰隙肩胯。内外六合彼此相关。脆者为聚，将劲全贯于手...

武禹襄自幼随父亲武烈习少林洪拳，虽年过四旬但好武之心不减。据考证，李亦畲及胞弟李启轩先生的传人中能传续有成者，以郝为真和葛／顷成为最。郝为真先生早年协助李亦畲先生教拳，李大先生辞世后，始正式开门授徒，一时间河北地区的少年俊彦纷纷来附。有一段时期，人们将郝先生修改后的普及套路称为“...

黄河之水天上来，奔流到海不复回（文学用语）[猜谜语]

饮水思源（打一地名）[猜谜语]

世外桃源（打一成语）[猜谜语]

阙下新凉生潞河，江南犹唱采菱歌。菱歌袅袅唱不断，画舫载风冲白波。香兰叶劲那堪结，美人不是轻离别。一阶领得故乡官，堂上双亲正垂雪。玉壶满注香露清，欲别未别难为情。梧桐杨柳秋未老，积水半涸天河横。吴江一望五千里，鸿雁亦逐孤云征。长桥鲤鱼黄金色，太湖影动罗衫碧。好将尺素待东风，杏花春雨...[诗词]

历史上，黎族巫医较为盛行，直到现在黎族民间依然存在。黎族的巫医实际是巫与医二者融为一体的民间行医人，他们是以宗教仪式的形式，行草药医治的内容，达到给人防病治病的目的。这是古文献对黎族巫医进行治疗较为详尽的记载。黎族巫医为人治...

篆刻与中医存在的根本原因是一致的，即她们在未进入研究、未进入自觉之前而自发发展的根本动力——为人所用。与中医的发展相比，篆刻的步伐显然要迈得慢了。进入明清，篆刻才一步步地被唤醒，进而有了突飞猛进的发展。“阴平阳秘，精神乃治”阴阳在中医学中的运用及地...

黎医黎药是黎族人民世代相传的传统医药。五指山地区现有植物药500多种，动物药200多种，矿药物100多种。姑且可以把它看作是一种在民俗中的心理治疗形式，而不能把它视为是黎族的民族医学模式。由于黎医在黎族的历史进程中担负着整个部族的繁衍与发展的责任，因...

《寰宇记》卷128滁州清流县：“因县东清流水为名。”有二源，一为二道河，源于来安县龙王山;一为小沙河，源于定远县岱山。在沙河集汇合后东南流，于来安县汊河集东汇入滁河。②古名清溪、白沙河。在今四川内江市东南。清道光《内江县志要》卷1：清#$$...

据记载，唐代至五代时，中国穆斯林就曾将阿拉伯大医学家拉齐所译古希腊医学家盖伦的医著16卷带回中国。宋代时期，药学和药材大量被传入中国。这部著作注重把中国穆斯林的药理、方法与伊斯兰医学有机融合起来，并注意吸收各种医$#...

透过明清药渣倒路口的民俗棱镜，折射古代医患关系的微妙光谱。当十字路口成为变相的“疗效公示栏”，当践踏药渣寄寓着无声抗议，历史的褶皱里藏着前科学时代患者的生存智慧。六百年光阴流转，破碎的药渣与撕开的药盒，映照的始终是那颗渴望被治愈、又畏惧被辜负的人心。

笑予盘礴山云裹，泉石膏盲作历医。[诗词]

莫把眼前穷达论，要知良相即良医。[诗词]