中医学认为，人体之所以会患病，是体内正气与邪气斗争的结果。正邪之气在人体内的此消彼长决定了疾病的发生、发展与消灭。李时珍的《本草纲目》中也有提及“补”与“泻”的相关内容。人体正常运转，机体功能正常运转所必需的营养是有限的，而且随着工作性...

有证据表明，鲜花是常见的过敏源，有可能引发或加重多种疾病。医生们在检查后认为，病根在这些病人床头摆放的鲜花上，一些过敏性疾病正是在鲜花的掩护下乘虚而入。一些鲜花的花粉及花篮上喷洒的香味剂，会诱发过敏性疾病，加重呼吸道等疾病的...

精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。养生的目的养生的目的就是为了延长生命，拥有健康。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。生病的人需要运动，没有生病的人也需...

习懒多成病，旬馀久覆杯。帐中闻燕语，瓶里看花开。医已肱三折，愁来肠九回。何时得疏散，屐齿印苍苔。[诗词]

篆刻与中医存在的根本原因是一致的，即她们在未进入研究、未进入自觉之前而自发发展的根本动力——为人所用。与中医的发展相比，篆刻的步伐显然要迈得慢了。进入明清，篆刻才一步步地被唤醒，进而有了突飞猛进的发展。“阴平阳秘，精神乃治”阴阳在中医学中的运用及地...

申报地区或单位：贵州省黔东南苗族侗族自治州侗族是我国民族医药知识最丰富、最普及的民族之一，侗医在当地有着广泛的群众基础，“天、地、气、水、人”五位一体的思想是侗医学术思想的核心。侗医把疾病分为二十四大症、七十二小疾，广泛涉及内、外、妇、儿、...

药石虽能溃腐肉，瞑眩不救膏肓病。我思其殃谁所致，终之者魏始者郑。谋危太子心计深，挟狡矜凶口语佞。光宗即位不永年，太平天子生难更。后来邦国日殄瘁，蛾贼纵横遍枭獍。《要典》虽焚事已迟，庙堂空见忧心怲。九州龙战血玄黄，其先履霜阴始凝。后世人君其戒之，莫使女子奄人与国政！[诗词]

花残春老病根由，病也风流煞。欲补恨难消，欲泻情还弱。春来花放是良医，此外曾无药。[诗词]

医学经典《黄帝内经》在传说中，中医学是黄帝和他的大臣岐伯所创立的，所以后世把黄帝和岐伯尊为医祖，甚至把中医学称之为岐黄之术。《黄帝内经》把阴阳五行学说引入医学，使其成为医学的基本理论。同时，《黄帝内经》把人体视为一个完整的整体，各部...

《三国志平话》上卷：“学究用手揭起匣盖，只有文书一卷，取出看罢，即是医治四百四病之书。”

《水经·洛水注》：要水“南出三要山”。《清一统志·商州》引《雒南县志》：“其地南出青草河，可通武关，东出即卢氏通衢，北望阌乡、灵宝，皆有捷径，因名三要。”

病之始作由外患，癣疥偶发微且轻。当时良医用药猛，瞑眩奏效如空青。譬之杀贼务杀尽，方免流毒殃民生。忽有庸医在旁笑，执中用药须和平。一时过听得小愈，渐觉障翳遮星星。虽未□□作双瞽，视近则见远则瞑。噬脐之悔嗟已晚，所恨俗见殊冥冥。囊钱告竭庸手退，良医蹙额...[诗词]

由此可见，《四部医典》的蓝本应当是《崩习》这种说法早就在苯教徒中广为流传。据《噶唐协扎玛》所裁，公元8世纪藏王赤松德赞打击苯教势力时，把苯教的有关消除世界灾害的经咒，祈福，祈灾等内容改变成佛教的东西。由此可知后宇妥并非《四部医典》的作者。所以这时明确地指出了前宇妥未...

趁你病[歇后语]

医门补要清赵濂自序一业医者多矣，而医书尤多，大都繁征博引，专执一偏，尊信太深，误人匪浅。又或胪列方症，论绪弗详，用以治人，率皆不验，比比者更未易屈指数。盖书多而无补生人之用，即谓之无书焉可也。忆余自侍皇太后疾，辞都门，由海上归故里，过京口，揽金焦之...[书籍]