蓄眼心如熏，幸遇尧舜君。胡不力耕凿，康衢歌放勋。岂有有虞弦，不被南风薰。天地有所憾，群圣补救勤。夙夜犹病诸，正谓常殷殷。吁嗟兮薄俗，藉口于子云。[诗词]

蒿蓬如人长，有子呼阿娘。飘萧垂两鬓，日暮倚门傍。儿行自空腹，儿归复空囊。可怜拾遗穗，母子各哀肠。孤孀自云苦，况乃无孤孀。吁嗟兮老孀，行路皆感伤。[诗词]

人生依骨肉，胡乃有四穷。百族自食力，其奈兹疲癃。俯仰各相失，出入将焉从。窥户绝爨烟，四壁凄其风。牛衣纵不暖，犹与妻孥同。吁嗟兮茕独，偃卧披蒿蓬。[诗词]

福考普洱府古为西南夷极边地，历代未经内附。宋范成大言，南渡后于桂林之静江以茶易西藩之马，是谓滇南无茶也。本朝顺治十六年平云南，那酋归附，旋判伏诛，遍历元江通判。以所属普洱等处六大茶山，纳地设普洱府，并设分防。本地收取新茶时，须以三四斤鲜茶，...

为丰富泉城市民春节期间的文化生活，济南市群众艺术馆、市非物质文化遗产保护中心春节期间相继举办“济南古琴”专场演奏会、“济南皮影戏”表演、济南市非物质文化遗产代表性作品展、济南市2014年迎春书画展等多项文化惠民活动。济南市非物质文化遗产...

中国茶文化博大精深，喝普洱茶亦有三重境界，且看作者由浅入深娓娓道来。这样的考证属于专家学者干的事，我们的重心应该放在喝普洱茶的那三重门的细节上。毕竟，路已成既成事实了，我们要做的就是按步就班地走就是;同理，喝普洱茶的三重门已经划下道儿了，我们...

尽管拥有自己的语言，普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族没有流传至今的文字，仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号，在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字...

普米族的巫师过去又称丁巴，他们信奉的宗教被称为“丁巴教”。丁巴敖的神鬼体系比较庞杂，在全部神鬼中，属于本民族创造的不超过1500个，其余异族创造的神鬼中，以藏族创造的神鬼居多。丁巴的活动，包括驱鬼，焚尸送葬、给婴儿起名字，孩子十三岁进行成年仪式等。韩规只能由普...

据本民族传说及历史记载，普米族先民为远古时代居住于青藏高原甘青一带巴颜喀拉山周围地区的古羌人。为寻找更适宜生活的乐土，普米族先民从高寒地带沿着金沙江。雅砻江之间的谷地，逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边境地区，逐水草丰茂的地方而居，曾在四川西大渡河两岸及雅砻...

在我国，哲学普及工作曾经受到高度重视并产生过巨大影响，当然其中也存在某些问题和不足。在这种情况下，普及反而显得更加重要。但现在的学术普及状况是令人忧虑的。从科学普及来看，现在可以说是科技最为“普及”的时代。然而，哲学普及工作却始终在...

普米族的音乐与歌舞有着密切的联系，诗、歌、舞不可分割，普米族的诗歌几乎没有不用于演唱的，普米族的民歌演唱则大多伴有舞蹈。“客坦”曲调，是专在举行宗教仪式时演唱的。阿辽辽一般用以唱情歌、山歌等抒情的民歌。常见的普米族乐器是笛子，除了独奏还可分为舞蹈伴...

普米族相信灵魂不死，认为一个人有三魂七魄，每当人失去三魂七魄时，人就会表现得奇怪异常。普米族的喊魂从远古一直流传至今。据调查，现在仍然被广泛使用的有以下三种：龙洞边喊魂普米族认为，人们从龙洞里汲水喝或从龙洞边经过时，不小心犯了龙王神的忌讳，龙王就会将其魂魄...

南北风味、相容共生则是济源人饮食文化的一个显著特点，舌尖上的济源传统饮食与现代文明相融共生，熠熠生辉。整个春节期间，家家都以扁食为主要食品。现在仍是济源妇女坐月子的主要饮食。  玉米糁汤 传统的饮食品种之一。浆的做法主要是用麦麸发酵成曲。若在焖...

《方舆纪要》卷87临江府清江县：固本堤在“府城(今临江镇)东。古堤也。赣、袁二水合流东下，最易冲啮。宋嘉定迄咸淳，守土者相继伐石甃砌为堤，水方顺道。元大德间亦常增修。明朝宏治四年及八年、十一年相继修筑始为完固。崇祯十五年堤坏侵城，旋议筑治，盖沿江西岸之巨防也”。

开幕后不时有慈善筹款账济活动在此举行。清末，该院座位分为一等、二等、三等，男女分座，只有包厢可男女共坐。座位背后有一长条木板，可放茶杯及水果饼食。陈济棠夫妻当晚看的《火烧阿房宫》，由曾三多、廖侠怀、桂名扬、陈锦棠担纲演出，而主角是桂名扬和陈锦棠。陈济棠自娶...