从艺术风格来看，南朝秀丽、玲珑、活泼，北朝庄重、厚实、质朴。它们的共同特点是上继汉代、下启唐宋，受佛教影响很大。

柳宗元是中国文学史上杰出的散文大家，他更多地从创作实践上推动了古文运动，以风格含蓄凝敛、精密深刻的作品显示了散文在思想和艺术表现上的优越性，使骈文逐渐失去了在文坛上的统治地位。

杜牧继承了唐代诗坛的优良传统，在晚唐浮浅轻靡的诗风之外自成一格，与晚唐另一杰出诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。

曹植的形像具有贵族诗人风度，同时也表现了惆怅思恋的精神状态。

由于顺宗中风，不能讲话，所以有些制诏完全由二王草拟发布。韦执谊被任命为宰相，颁布了一系列明赏罚、停苛征、除弊害的政令。王叔文集团掌权146天，改革就宣告失败。

整个南朝的造像均显示出形体轮廓具有整体感并极富装饰性的特色，与当时竞尚奢靡之风相一致。

早在嘉靖三十二年，佛郎机商船以避风为由，请求借濠镜地暴晒水渍贡物，得到海道副使汪柏的许可，在壕镜搭起棚逢数十间。次年，佛郎机冒用他国名义请求通市，汪柏受贿应允。至嘉靖四十三年，壕镜的佛郎机人已过万。两广镇巡官奏报朝廷，批至礼部商议。礼部命两广镇巡官查明，如系诡托，便予拒绝...

洪武十六年他52岁时，游览华山，登临绝顶领略到奇异壮美的风光，创作了《华山图》40幅，每幅纵34.5厘米，横50.5厘米，并作了游记、诗、序和叙。水墨渲染有浓淡层次，表示明暗向背关系。他在《华山图序》中阐发了自己的心得，认为艺术创作要以造化为师，而绝不能停止在纸娟相承的临摹上。

《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。[百科]

独龙族卡雀哇节流传于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部独龙江流域的所有独龙族村寨。卡雀哇节是独龙江地区独龙族的新年，没有固定的日子，一般由各村寨长老在一年最后一月择一个吉日，一般在每年农历腊月底或次年的正月初举行，节期最短3天，最长9天[百科]

最终在司马懿的带领下，司马家族一夜崛起，最终代替了曹魏，吞并了蜀汉，占领了孙吴，风卷残云，势不可当，让人瞠目结舌，不禁思考：司马家族如何才能蓄积这么强大的力量！其中身为曹魏“四朝元老”的司马懿如何从一个有志之才的青年，再到内政军事名满天下的奇才，最后成为一个治国平天下的英...

西晋志怪小说盛行，这与当时神仙方士之说盛行、佛道二教广泛流传有密切关系。

万历三年，黄河、淮河洪流四溢，经年不治，相继决口。同年六月二十五日，潘季驯上奏《两河经略疏》，提出各项治黄措施，并就治理黄河、淮河下游及运河进行了全面规划。明神宗批准其建议。此后数年，黄河无大患，漕运也较为畅通。约40岁时归家潜心钻研，终于于万历二十年完成这部杰作。

北魏迁都洛阳后，全国佛寺达30000余所，与佛教空前的流行相应。莫高窟北朝壁画全面真实地记录了佛教传入中国以及与中国传统文化融合的历史过程。

\"改土归流\"是一场严重的斗争，许多土司武装反抗，雍正坚决派兵平定。雍正前期严格执行海禁，但后因考虑沿海的确百姓疾苦，于雍正五年开放洋禁。海禁施行于闽、粤两省。甚至于雍正寿辰之时，在天主堂作祈祷，为之祝寿。