今岩居水饮，则于世无求；不与民同利，则于物无竞。无求无竞，虽欲不寿，得乎？古人谓之却老。却之者去其可老之道也。人有喜谈道者，余止之曰：道不易谈也。不能绝色，不必谈道。不能绝世，不必谈道。何也？道所以全吾真也，而不绝色，则为渗漏之躯，真何能全？道所以完吾性也，而不绝...[书籍]

钦定四库全书钦定书经传说彚纂书序集传汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子纂书凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所补其非孔子所作明甚顾世代久逺不可复知然孔安国虽云得之壁中而亦未尝以为孔子所作但谓...[书籍]

愚往岁尝序上海葛君子源所辑之皇朝经世文续编矣以其翔赡渊博能美贺氏饶氏之书以行世于学术治术所裨匪浅而孰知不数寒暑即见中日之役割地偿款几类行成移步换形局是又交时至今日苟有尚恃三家之书以讲求富强者是何异之燕南辕而之北辙也夫治国之术犹治病愈七年之疾者必求三年之艾假使不先...[书籍]

温客谢瞳说温曰：“黄家起于草莽，幸唐衰乱，直投其隙而取之尔，非有功德兴王之业也，此岂足与共成事哉！今天子在蜀，诸镇之兵日集，以谋兴复，是唐德未厌于人也。且将军力战于外，而庸人制之于内，此章邯所以背秦而归楚也。”温以为然，乃杀其监军严实，自归于河中，因王重荣以降。都统王铎承...[书籍]

钦定四库全书经部八癸巳孟子説四书类提要【臣】等谨案癸巳孟子説七卷宋张栻撰是书亦成于乾道癸巳于王霸义利之辨言之最明自序称嵗在戊子缀所见为孟子説明年冬防有严陵之命未及终篇辛夘嵗自都司罢归秋冬行大江中读旧说多不满意従而删正之还抵故庐又二载始克缮写葢其由左司员外郎出知严州退而家居...[书籍]

●梵门绮语录一◎杭州慈渡庵某氏女某氏女曾住上海新闸某里，年不及花信风，举止阔绰，居恒不事妆饰，装束靓雅，风流旖旎，望之如藐姑仙子。赫踬不律，实不能仿佛其一二、第以幽间贞静，不苟笑言，人之见之者，知为大家闺秀也。顾其所居，不御婢媪，祗一年与相若之少年随之。饮食必侍，...[书籍]

正门五间，上面铜瓦泥鳅脊，门栏窗槅，俱细雕时新花样。并无朱粉涂饰，一色水磨砖墙，下铺白石台阶，凿成西番花样。左右雪白粉墙，其下虎皮石，随意乱砌，自成纹理。进门一带翠幢挡住，望去白石崚嶒，或如鬼怪，如猛兽，丛横拱立，其上苔藓斑驳，藤萝掩映，中间微露羊肠小径，从此径迤逦进口（...[书籍]

钦定四库全书经部五左氏传续説春秋类提要【臣】等谨案左氏传续説十二卷宋吕祖谦撰祖谦是编继左氏传説而作以补所未及故谓之续说久无传本今见于永乐大典者惟自僖公十四年秋八月至三十三年襄公十六年夏至三十一年旧本缺佚无从采録其余则首尾完具以传文次第排比之仍可成帙其中如臾骈送狐射姑之帑孟...[书籍]

该书继承了《温疫论》的大部分学术思想，同时又加以发挥和补充，首创了三疫说、“避瘟方”同时还对治疗疫病的药物加以补充和修正，在治疗瘟疫症方面独树一帜。深入的研究其中的治法及其方药，可以为发挥中国传统医学在预防现代急性烈性传染病中提供一些思路。医书共6卷。本书阐析瘟疫名义，分述...[书籍]

外官新任辑要（清）不着撰人●目录新任宜办查事件接印后事宜移催归款管门执帖事签押条款刑名应办事件钱谷应办事件盐政专管船政专管用印分别挂号标朱定式册折到部定期门印规例时常规例办理钱粮宜规田园应扣粮饷分数管仓漕米（附平粜）仓内应置用账簿承办差务管理监狱管理厨房跟班有无执...[书籍]

上池杂说人以阳气为主，阴常有余，阳常不足。近世医工乃倡为补阴之议，其方以黄柏为君，以知母、地黄诸寒药为佐，合服升斗以为可以保生，噫！左矣。人之虚劳不足，怠情嗜卧，眩运痹塞，诸厥上逆，满闷痞隔，谁则使之？阳气亏损之所致也，乃助其阴而耗其阳乎？人之一身，饮食男女，居处...[书籍]

懒慢不交一语，余惊爱之。惜其倦，遂别归。此良晤之始也。时姬年十六。庚辰夏，留滞影园。欲过访姬，客从吴门来，知姬去西子湖，兼往游黄山白岳。遂不果行。辛巳早春，余省觐去衡岳。由浙路往，过半塘讠凡姬，则仍滞黄山。许忠节公赴粤任，与余联舟行。偶一日，赴饮归，谓余曰：“此中有陈姬某...[书籍]

方禹修先生陈眉公先生评定华亭陈子龙卧子宋征璧尚木徐孚远闇公周立勋勒卣选辑宋学士文集一（颂表叙）宋濂颂平江汉颂凤阳府新铸大锺颂平江汉颂【平陈友谅】天命皇上为亿兆生民主。文法甚简老旌麾所向。悉臣悉庭。初以一旅之师。兴濠泗间。遂抚淮南。平江东。攻浙东西下之。版图所入。方数千里。...[书籍]

御题歴代制度详説中原文献有家模讲学还从张与朱酌古准今列条目镕经铸史示师谟讵宁考据资谈柄欲见施行洽化枢昔未羶芗后知重吁嗟此弊那能无钦定四库全书子部十一厯代制度详说类书类提要【臣】等谨案厯代制度详说十二卷宋吕祖谦撰祖谦有古周易已着録此书凡分十三门一曰科目二曰学校第三门...[书籍]

《弹琴杂说》明杨表正琴者，禁邪归正，以和人心。是故圣人之治将以治身，育其情性，和矣！抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱圣人之乐。所以微妙，在得夫其人，而乐其趣也。凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山颠，或游水湄，或观宇中；值二气高明之时，清风明月之夜，焚香净室，...[书籍]