已故术数大师——吴师青先生对天文星象、地理堪舆、人文命运学究渊博，于天地之消息灵晦、际遇之穷通祸福，往往洞烛机先，而劝人于得失坦荡处之，其学历久弥新，之完全出于他天生颖悟的智慧，及不断下功夫苦苦钻之研之的成果。提倡绝学予世人，一直是本公司出版预知学...[书籍]

底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《养性延命录》。二、《云笈七签》，该书卷三十三、三十四、六十一收有部分内容。[书籍]

大抵青绿籍水土之气而成，此得于天也。炉火专恃人功，人功不到，虽如青绿沉埋之久，求其光彩澄澈，比不得也，故惬心者，人功也。则吾向所谓难美者，难其功也，夫固未尝无真美者也。前人论宣炉，首重款，次及色，惜言之不详，而以火候绝无发明，则色之真伪新旧殊难立辨。高子清《赏诸论》胜称宣...[书籍]

养生秘旨清马齐孙真人卫生歌天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜宝之，“洪范”五福寿为最。卫生且要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还延命，贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散却中...[书籍]

後元遗山云：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？”正祖此意。予顷见杨廉夫诗迹，亦有是作云：“两婿原非薄幸郎，仙姬已识姓名香。问渠何事归来早，白首糟糠不下堂。”较之二元，情致不及，而忠厚过之。《七哀》诗始於曹子建，其後王仲定量张孟阳皆相继为之。人多不解“七哀”之议，或谓：病而...[书籍]

及其论脉络分寸，如洞见五脏结，冠一时歧黄家。[书籍]

书断列传第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师且官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞。古文：按古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合...[书籍]

去交阯城池四十八日程。汉时城壁尚存，碑铭并在。苴咩(上音斜，下符差切)城，从安南府城至蛮王见坐苴咩城水陆五十二日程，只计日，无里数。从安南上水至峰州两日，至登州两日，至忠诚州三日，至多利州两日，至奇富州两日，至甘棠州两日，至下步三日，至黎武贲栅四日，至贾男步五日。已上二十五...[书籍]

自七月廿七日贼抵南城外二十里之涸井铺，于时省城兵力单薄，城垣抽段补修，自天心阁抵白鹤观，未及兴工而贼至、未至时，提督鲍起豹令焚近城房屋及拆去高屋。罗苏翁子子（孜孜）为义惜屋太多，又有陈尧翁以书院己屋在外，唐荫重以租房捐，已私相附和，遂置城河不开，而倡修外土城之举。自大桂桥...[书籍]

按先生《上韩魏公梅直讲书》云：“自七八岁知读书。”又按先生长短句集《洞仙歌》自序云：“仆七岁时，见眉州老尼，姓朱，年九十余，能知孟昶宫中事。”又考《冷斋夜话》载先生云：“某七八岁时，尝梦游陕右。”●三年癸未是年先生八岁，入小学，按《志林》云：“吾#$...[书籍]

而或者高语《内》、《难》，虚言脉要，则又如天际之翔，出于丰屋之上，奥之间，毕生莫睹。二者虽异，其弊则均。盖人之生也，有原，则其所以病，亦有原。明乎其原，而后针石之投，汤液醪醴之设，非臆度而悬揣，初识之于京邸，恂恂若无能者，嗣闻其善医，视其方亦似与人无殊特者，而应手辄效。叩...[书籍]

敦煌变文选五代伍子胥变文昔周国欲末，六雄竞起，八¤诤侵。南有楚国平王，安仁治者也。王乃朝庭万国，神威远振，统领诸邦，外典明台，内升宫殿。南与天门作镇，北以淮海为关，东至日月为边，西与佛国为境。开山川而地轴，调律吕以辩阴阳。驾紫极以天门作镇，北以淮海为关，东...[书籍]

即愤时者忍无可忍，或托诸歌咏，或演成稗乘，美人香草，聊写忧思，《水浒》、《红楼》，无非假托，明眼人取而阅之，钩深索隐，煞费苦心，尚未能洞烛靡遗，而一孔之士，固无论已。今日之中华民国，一新旧交替之时代也，旧者未必尽非，而新者亦未必尽是。自纪元以迄于兹，朝三暮四，变幻靡常，忽...[书籍]

洞山之芥，南面阳光，朝旭夕晖，云■雾■，所以味迥别也。论采茶雨前则精神未足，夏后则梗叶大粗。然茶以细嫩为妙，须当交夏时，看风日晴和，月露初收，亲自监采人篮。如烈日之下，又防篮内郁蒸，须伞盖至舍，速倾净匾薄摊，细拣枯枝病叶、蛸丝青牛之类，一一剔去，方为精洁也。论蒸茶蒸茶须看...[书籍]

其比邻天水赵氏子，曰象，才弱冠，端秀有文。于南垣隙中，窥见非烟，神气俱丧，废食息焉。乃厚赂公业之阍，以情告之。阍有难色，复为厚利所动。乃令其妻伺非烟闲处，婉述象意。非烟闻之，但含笑凝睇而不答。阍媪尽以语象，象发狂心荡，不知所如，乃取薛涛笺题绝句曰：一睹倾城貌，尘心只自猜。...[书籍]