六壬学起源及基本认识六壬学又称六壬神课，为古术数之一，与太乙神数、奇门遁甲并峙，世称三式。其中以六壬学和奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千馀年。太乙神数利用天星占运势，六壬神课占人事进退，奇门遁甲布局取吉。#$...[书籍]

第一章概论“大六壬金口诀”，又称“孙膑预测学”，据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家村人，是兵圣孙武的五代孙，战车时期齐国的军师，他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”...[书籍]

甲子日十二局甲子日第一局干上寅课体：伏吟，元胎。课义：两贵差跌，六虎陈列，病讼皆畏，仕宦怡悦。解曰：昼贵临于夜地，夜贵临于昼地，谓之贵人差跌。干贵者，事多参差，不能归一。干支拱定昼贵，止求一处贵人方为有益。四课上两寅属虎，二子乘虎，初传寅虎，末传申虎，所谓六$#...[书籍]

五、黃叔琳集註及紀評合刻本，為道光十三年初刊於南廣節署，硃墨兩色套板，為哥大圖書館所藏。據此五種，逐篇互校、手自甄錄，旁參御覽及近世范文瀾注本，楊明照校本，王利器新書，所引諸舊刻，翻檢再三，間下已說；並補拙著文心註訂之所未備。惟王楊二氏校本，自述所據唐寫本以下，王凡廿三種...[书籍]

其书言兵家六壬遁甲之术。大抵以书符念咒、踏罡步斗、醮祭启告玉皇上帝等方术，召役六丁六甲来助，使行法者能隐形遁身，造作兵器有灵，或召风雨雷火，破敌成功等等。原书正文三卷。卷一共十式：混元式、天元式、地元式、人元式、二仪式、三才式、四序式、五行式、...[书籍]

大六壬集成五要权衡式者理人事也课一入手先以五行变化观正时来情四课三传用神指斗类神主事枝干年命太岁月建月建见课体之大端继之以禄马贵人德合鬼墓破害刑冲然后分彼我内外主宾尊卑明天时地理内外喜怒虚实聚散知进退动静终始迟速存亡胜负幽明鬼神人物情状男女贵贱亲疏老少新旧多寡定方向远近前...[书籍]

阴阳相成，结为五脏之气，散人四肢、十二部、三百六十关节；引为经脉、津液、血髓；蕴成六腑、三焦、十二经；通为九窍。散五脏者，为人形之主。一脏损则百病生，五脏损则百形灭。[书籍]

目录卷之上消息妙论入式歌解十干所属十二支所属十二将神所属十二贵神所属贵神治旦暮贵神起例五子元遁起例四象所属图阴阳次第五用五动爻诵干类神类将类方类三动五合三合全身虚一待用三奇德秀一类朝元四位俱比五比同类干元类五行气化阴阳相生四位相生四位相克四爻生克颂...[书籍]

元和十三年，宪宗累访珍迹，当时不敢缄藏，遂皆进献。长庆初，又于豳州散失。传家所有，十无一二。先君尚书少耽墨妙，备尽楷模。彦远自幼至长，习熟知见，竟不能学一字。夙夜自责，然而收藏鉴识，有一日之长。因采掇自古论书凡百篇，勒为十卷，名曰《法书要录》。又别撰《历代...[书籍]

余见六朝碑拓,行处皆留,留处皆行。凡横直平过之处,行处也,古人,必逐步顿挫,不使率然径去,是行处皆留也。转折挑剔之处,留处也,古人必提锋暗转,不肯¤[扌厌]笔使墨旁出,是留处皆行也。完白计白当黑之论,即小仲左右如牝牡相得之意。小仲尝言近世书鲜不阋墙操戈者,又言正书惟太傅《贺捷表》、右军《...[书籍]

杜摯曰：「臣聞之，利不百，不變法；功不十，不易器。臣聞法古無過，循禮無邪。君其圖之。」公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：『治...[书籍]

臣等謹案閩中理學淵源考九十二卷國朝李清馥撰清馥字根侯安溪人大學士光地之孫以光地廢授兵部員外郎官至廣平府知府是編本曰閩中師友淵源考故序文凡例尚稱舊名此本題理學淵源考盖後來所改序稱乾隆己巳而每篇小序所題年月多在己巳之後盖序作於草創之時成編以後復有所増入也宋儒講學盛于二程其門人...[书籍]

当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。[书籍]

（東漢）辛氏山陵秦名天子冡曰長山漢曰陵故通名山陵地市驪山始皇陵作地市生死人交易市平不得欺死人云秦王地市有斷馬利太白山太白山不知高幾許俗云武功太白去天三百山下軍行不得鳴鼓角鳴鼓角則疾風暴雨兼至也隴坂隴西關其阪九迴不知高幾里欲上者七曰乃越高處可容百餘家下處數十萬户其上有淸水四...[书籍]

〈趨舍〉文王問太公曰：「舉賢天下以為法，不能以為治者，何也？」太公曰：「夫人皆有其性，趨舍不同，喜怒不等，故或奪或賞。」王曰：「何謂人性？」太公曰：「性有仁、有忠、有信、有義、有貪戾、有狼戾。仁者，好與而不好奪，好賞而不好罰，好生而不好殺。忠者，不嫉不妒。信者，不欺，少惡而多善，...[书籍]