钦定四库全书世宗宪皇帝圣训序自古人君有盛徳大业者其规画周详而诒谋悠逺则必敷之彝训以明定保之徴纪之简编以着经纶之迹非徒为一时事功计也亦将以示后嗣昭法守焉我皇考世宗宪皇帝亶聪明睿智之资建中立极茂登上理御极十有三年体圣祖之心以为心法圣祖之政以为政祗承郊庙惇睦宗亲整饬官方修明法度正人心厚...[书籍]

帝乙有三子，长曰微子启，次曰微仲衍，皆是庶出，三日受辛，乃正宫所生。帝乙尝欲立微子启为太子，群臣皆谏，宜立正宫之子。于是，立受辛为太子。及帝乙既崩，群臣奉受辛即位为纣王。纣王生性聪明，才力过人，手能格猛兽，身能跨骏马，智足拒谏，言足饰非，常自以天下之人皆出己下。当时天下小...[书籍]

帝乙有三子，长曰微子启，次曰微仲衍，皆是庶出，三日受辛，乃正宫所生。帝乙尝欲立微子启为太子，群臣皆谏，宜立正宫之子。于是，立受辛为太子。及帝乙既崩，群臣奉受辛即位为纣王。纣王生性聪明，才力过人，手能格猛兽，身能跨骏马，智足拒谏，言足饰非，常自以天下之人皆出己下。当时天下小...[书籍]

州县事宜（清）田文镜、李卫撰●目录序圣谕条列事宜圣谕条列州县事宜●序州县事宜钦颁州县事宜佐治药言【续言附后】学治臆说【续言附后】梦痕录节钞折岳便览亲民之官莫如州县使州县皆淂人则政蕳刑清民安物阜又何有兵革之患哉故州县造福易作孽亦易其造端甚微而身家民命皆系之催科抚字在今日为尤...[书籍]

卦传干徤也节以下蠧蚀残缺末有康熈壬申李良年跋亦称此本不易得然通志堂经解之中遗而不刻岂得本于刻成后耶书中次第悉用王弼之本诠义理而不及象数不袭河洛之谈注文简畧亦无支蔓之弊末有序语五篇杂?需讼师比小畜履】【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用伯夷之事九二见龙在田利见大人仲尼之事九三...[书籍]

贼悉取之，日据刘王山，纵酒大会，亡命归之者万余人，而官军未尝胜。是岂衰息耶?”上惊其语，注目谓之曰：“昔黄巢以二千人过岭，莫能制之者。”公曰:“明朝虽非唐季之比，过虑庸何伤。”是日，公出宿国门外，遂行。翌日，闻张忠、蒋偕军相次败于白田。忠死之，偕仅以身免。杨...[书籍]

日高三丈，犹未离床。起来已宴，却是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。容颜龌龊，手脚慌忙。煎茶煮饭，不及时常。又有一等，哺缀争尝，未曾炮馔，先已偷藏。丑呈乡里，辱及爷娘。被人传说，岂不羞惶。女论语第五事父母女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食...[书籍]

生于清同治五年公元（1866）9月28日。光绪十八年公元（1892）中壬辰科二甲进士，授翰林院庶吉士。散馆改派刑部贵州司主事，翌年，考取总理各国事务衙门章京。在京期间，创办‘通艺学堂’以传播西学。其思想力主维新，任章京时，奉命为德宗搜集新学图书进呈。国是诏下，上召见并询新事，...[书籍]

☆水调歌头（张魏公生日）间世真贤出，吉梦兆维熊。玉麟天上谪见，帏薄贯长虹。追念当年筹算。封魏封留勋业，千古事攸同。语云仁者寿，何必喻乔松。嗣天子，乘九五，驭飞龙。分麾契符阃外，凭倚定寰中。由是天才英纵，散入枢庭闲暇，谈笑抚兵戎。伫看骄虏静，金鼎篆元功。☆水调歌头（自广中出...[书籍]

钦定四库全书经部三续吕氏家塾读诗记诗类提要【臣】等谨案续吕氏家塾读诗记三卷宋戴溪所续吕祖谦之书也溪以祖谦取毛郑为宗折衷众说于名物训诂最为详悉而篇内之防防词外之寄托或有未贯乃作此书以补之故以续记为名实则自述己意非尽墨守祖谦之説其中如谓摽梅为父母之择壻有狐为国人之悯鳏甘棠非受民讼行露...[书籍]

淳化之后，如星凤楼、二王府、宝晋斋、雪溪堂、绛州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若武陵、汝州、东书堂、宝贤堂等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。○论墨迹学古人书，若徒看刻本，终无所得。盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。故必见古人真迹...[书籍]

复雅歌词熙宁八年乙卯，杨绘在翰林，十二月立春日肆筵，设滴酥花。陈汝羲即席赋《减字木兰花》云：“纤纤素手。盘里酥花新点就。对叶双心。别有东风意思深。琼沾粉缀。消得玉堂留客醉。试嗅清芳。别有红萝巧袖香。”“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲...[书籍]

——————————————————————————————卷259_1「感怀弟妹（一作汝坟示弟妹）」沈千运今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。兄弟可存半，空为亡者惜。冥...[书籍]

又鄙夷一切，某两县同日复试，一县兽蹄鸟迹之道，一县鸡鸣狗吠相闻，盖谑其字不成字，文不成文也。是省大员，嗾言官弹其割裂经传，玷辱斯文，诏革职。清嘉庆十四五年，楚北学使江右人，阅文有眼力，贪酷异常，将试一郡，牌饬提调官备木枷百号，铁索百条，临郡时带有上郡荷枷生童数人游市。试#$...[书籍]

臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀元艺圃集原序余既选宋诗巳人有以元诗为问者余应之曰宋诗深刻而痼于理元诗肤俚而隣于词是二者其弊均也而学人之辨于理也为尤难诗有至理而理不可以为诗而宋人之谓理也固文字之辨也笺解之流也是非褒贬之义也兹其于风雅也逺矣词固诗余也虽肤俚犹有故也逹于此可与言...[书籍]