提要臣等谨案屈宋古音义三卷明陈第撰第既撰毛诗古音攷复以楚辞去风人未逺亦古音之遗乃取屈原所着离骚等二十五篇除其天问一篇得二十四篇又取宋玉九辩九篇招魂一篇益以文选所载髙唐赋神女赋风赋登徒子好色赋四篇得十四篇共三十八篇其中韵与今殊者二百三十四字各推其本音与毛诗古音考互相发明惟每字列本证...[书籍]

已经差官查勘是实。近，该云南镇巡等官捉获莫登庸奸细阮璟等，及伪造书印，具奏前来。的知此贼僭拟名号，伪置官属，好生背叛朝廷，罪在不赦。特敕尔等各宜遵照该部题请事理，即便调集兵粮，多方筹划，分道进兵，协力征剿。招抚归顺之人用为向导。凡兹抚剿事情，尔等宜相机酌处，务要计出万全，...[书籍]

等谨按金石录三十卷宋赵明诚撰明诚字徳父宻州诸诚人厯官知湖州军州事是书以所藏三代彛噐及汉唐以来石刻仿欧阳修集古录例编排成帙绍兴中其妻李清照表上于朝张端义贵耳集谓清照亦笔削其间理或然也有明诚自序并清照后序其前十卷皆以时代为次自苐一至二千咸着于目每题下注年月撰书人名后二十卷为辨证凡跋尾...[书籍]

今夫稗说野乘所载古昔英雄之战略，有神算可骇者，有勇敢可畏者，有运用转化不可测者，然以冗杂无统，人或漫然不省记。一入良史笔，则耳目一新，永为百世模范矣。斯编原以国字书之，多出门人手，故俚言俗语间失浅易，读者慊焉。今经君删润，而文理烁然，神机活动，如读史臣所记良将战策，使人跃...[书籍]

夫何故？以其求生之浓也（所以动之死地者，以其求生之活之太浓也。远道反天，妄行失纪）。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地（以其不犯上十有三之死地也）。《庄子·养生篇》曰，吾生也有涯（向秀曰：生之所禀...[书籍]

我士宗夫子，性灵独异，学识超群，注释经论，既已述大道而正其传，暇日簇弟子，往复论难，提命之下，及门手录，颜曰《医学真传》。其间阴阳、血气、脏腑、经络，与夫五运六气之理，凡前圣所孕含未剖者，阐着靡遗，而诸书所表章未备者，迄无余蕴，洵足补救斯人而为功于造物，其所系岂浅...[书籍]

夫明於形者分，不遇於事。察於动者用，不失则利。故明君审一，万物自定。名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。治世位不可越，职不可乱。百官有司各务其刑。上循名以督实，下奉教而不违。所美观其所终，所恶计其所穷。喜不以赏，怒不以罚。可谓治世。夫负重者患涂远，据贵者忧民...[书籍]

夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。〈计篇〉〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。〕孙子曰：兵者，国之大事也...[书籍]

以里闬真率之恒言，与市井游诞之匪语，视无差别，与顽而用嚣矣。尔辈生长京师，不知乡俗，并未闻乡言，何异居堂室而未知营草茅，食稻粱而未见种禾稼者乎？」礼反自始，乐操土风。渠水溯文澜欤？乡言之章也。林亭说古迹欤？乡言之物也。道光二十九年岁在己酉冬月，瓮斋老人自识。病中怀抱几时平...[书籍]

皇帝览表，似大杵中心，遂差殿头高品直诣随州宣诏。使君蒙诏，不敢久住，遂与来使登途进发，迅速不停，直至长安十里有余常乐驿安下。憩歇才定。使石忽思量得法华和尚委嘱：限百日之内，合有天分，进一日亡，退一日伤。是我今朝见，必应遭他毒手。思量言讫，遂命天使同共商量。候来日朝见。天使...[书籍]

是也第七卷略记字始若对之改口从士本于汉文叠之改晶从畾本于新莽是也第八巻音义同字异若庖牺之为炮牺神农之为神由是也第九卷音同字义异若锟铻之与琨珸沧浪之与篬筤是也第十卷字同音义异若敦有九音湛凡七读是也第十一卷俗用襍字若山岐曰岔水岐曰汊是也第十二卷论字易譌若禾之与禾支之与攴是也其辨最详而...[书籍]

此以巧历，不能差其品也。小列女：面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形觉然易了，难可远过之也。周本纪：重叠弥纶，有骨法。然人形不如小列女也。伏羲神农：虽不似今世人，...[书籍]

五行志》曰：晋惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫。国人不说，及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也。恭太子更葬兮，后十四年晋亦不昌，昌乃在其兄。○楚昭王时童谣（《家语》）楚王渡江，得萍实，大如斗，赤如曰，剖而食之，甜如蜜。○周末时童谣（《家语》）天将大雨，商羊鼓亻舞。○...[书籍]

夫学拳者，应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。技有未到，可以加功，路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也，工夫须从上坐下，不可以从下坐上，上者何第一义也，此念酝酿胸中，久之自然悟入。虽云不至，亦不失正路，此谓之而上一路也。拳之极致有...[书籍]

有适有莫于道，已为有间，又况夫毁发而弃人伦者乎？子曰：立言所以明道也。言之而知德者厌之，不知德者惑之，何也？由涉道不深，素无涵蓄尔。子曰：传道为难，续之亦不易。有一字之差，则失其本旨矣。或谓惟太虚为虚。子曰：无非理也。惟理为实。或曰：莫大于太虚。曰：有形则有小大，...[书籍]