《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老...[书籍]

《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老...[书籍]

则不数十年。贤人蔚起。人心既转。天心自顺。时和年丰。民康物阜。唐虞大同之风。庶可见于今日。是以忧世之士。莫不以提倡因果报应。及家庭教育。为挽回世道人心之据。然欲提倡。须有所资。《闺范》四卷。乃明吕叔简先生。辑于万历十八年庚寅岁。由是风行海内。各处刻行。近已失传。人...[书籍]

崇本篇定志谨始居敬克偏惩忿持廉守隶仁恕果断崇默立信远嫌去谗充德量戒独任去先意正家法戒科罚保终知止定志古人谓有基筑室志者万事之基也故视事之初必先预立一定不可易之志如古时循吏近代名臣善政善言必期可法矢诸天日盟诸鬼神不惑于奸吏不夺于妻子不沮于权贵守之终身则正大高明之事业基于此矣谨始事必...[书籍]

二月十二日，退师。秋九月，陷太原。冬十月，陷真定，继陷滑州等郡县。十一月二十五日，拥兵再犯京城。闰十一月二十五日，陷京师。明年，春正月十日，邀皇帝出郊。二月六日，废帝。九日，邀太上皇帝、皇后、太子、诸王、公主、嫔妃等郊外。三...[书籍]

钦定四库全书经部一厚齐易学易类提要【臣】等谨案厚斋易学五十卷宋冯椅撰椅字仪之一作竒之号厚斋南康都昌人宋史冯去非传云父椅家居授徒所着易书诗语孟辑説等书共二百余卷今多不传惟所辑易说尚散见永乐大典中考胡一桂启蒙翼传引宋中兴艺文志云寜宗时冯椅为易辑注辑传外传犹以程逈朱熹未及尽正#$...[书籍]

六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新...[书籍]

食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年问，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明青田而已。岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄徵余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。印证所学，相叹伯乐不常有也。公献以维扬...[书籍]

晚清四大遣责小说之一，是一部著名的暴露封建专制制度末期政治和社会黑暗的小说，反映了中法战争（1884—1885）到20世纪初期中国官场、商场、以及洋场的无数怪现状，描绘了一幅清帝国行将崩溃的社会画卷。作品暴露了官场的黑暗，嘲讽了洋场才子和斗方名士们不学无术。[书籍]

从考证训诂而阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等哲学范畴的根本意义，故名曰“字义疏证”，以反对“宋以来儒书之言”。全书分上、中、下3卷。书末附戴东原答彭进士书及彭绍什与戴东原书。孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源...[书籍]

哲宗紹聖元年（一○九四）六月，遷同知樞密院事，與章惇共促復行新法。哲宗病逝，曾布附和向太后旨意，扶立端王，是為徽宗。元符三年（一一○○）十月入相，不久為蔡京排擠去位。大觀元年，死於潤州。入《宋史》卷四七一《姦臣傳》。李燾《續資治通鑒長編》（以下简稱為《長編...[书籍]

旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成...[书籍]

钦定四库全书子部十一羣书考索类书类提要【臣】等谨案羣书考索二百十二卷宋章如愚撰如愚字俊卿婺州金华人庆元中登进士第初授国子博士改知贵州开禧初被召疏陈时政忤韩侂胄罢归事迹具宋史儒林传史称所着有文集行世今已散佚惟此书独存凡分四集前集六十六卷分六经诸子百家诸经诸史...[书籍]

论衡校释自序例略刘盼遂集解自序论衡校释第一卷逢遇第一累害第二命禄第三气寿第四第二卷幸偶第五命义第六无形第七率性第八吉验第九第三卷偶会第十骨相第十一初禀第十二本性第十三物势第十四奇怪第十五本篇题云「奇怪」。各本并同。第四卷书虚第十...[书籍]

沿波独往，泛沧海而不归，讨本穷源，恃孟门之崭绝。至于计神审物，天日司奸，一三置将之数，四六对绝之气，掩迫孤单，闭杜十精。喉交较以八节占水早，九州岛言吉凶，五将定主客，亦犹兵戈胜负。丘明受经而作传，见非公谷；子夏师圣而序诗．复殊毛鲁。学而时习之，攻乎异端；笼他人之口...[书籍]