考郑文宝有《南唐近事》二卷，作於太平兴国二年丁丑。又《江表志》三卷，作於大中祥符三年庚戌。不在此序所列六家之内，则所称得於楚州者，当即文宝之书。检此书所录杂事，亦与文宝《江表志》所载互相出入，然则所谓删落是正者，实据《江表志》为稿本矣。今世所行《江表志》，名为三卷，实止二...[书籍]

人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛丁,相见眷然不替②。仆问裴儆:“足下师敬长史,有何所得?"曰:“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法,惟言倍加工学临写,书法当自悟耳。”仆自停裴儆宅,月馀,因与裴儆从长史言话散,却回长...[书籍]

此书宋史艺文志作二十二卷文渊阁书目一斋书目并载其名而藏书家已久无传本故朱彞尊经义考亦注云未见惟永乐大典各韵中尚全录其文谨依经文考次排订厘为二十卷案宋馆阁书目云淳熙十六年正月太傅史浩进尚书讲义二十二卷诏藏秘府葢本当时经进之本故其説皆顺文演绎颇近经幄讲章之体其説大抵以注疏为主叅考诸儒...[书籍]

防十二巻宋孙复撰复字明复平阳人事迹详宋史儒林?李焘续通鉴长编曰国子监直讲孙复治春秋不惑?注其言简易得经之本义既被疾枢密使韩?言于上选书吏给纸札命其门人祖无择即复家録之得书十五卷藏秘阁然此书实十二卷考中兴书目别有复春秋总论三巻葢合之共为十五卷尔今总论已佚惟此书尚...[书籍]

序二地理由来尚矣，有传人必有传书，顾书不一，如周景一先生指迷者，盖寡先生为明初堪舆大家，孤踪高蹈，不以术鸣先，是于李爻青岩公游于越，得其书不识为谁氏著撰，乡里荐绅家，偶有藏本较之稍异，且多平洋一卷。及吴氏簪缨世显，好事者，仅以山法数卷辗转传抄，假名刊布，增损舛讹，岂知先壁...[书籍]

欧阳尚书研典贲侃【阙三】上【阙四】童冠聿集承义方【阙十三】郡端右州辟从事【阙二】卫上先公【阙三】有羔羊之洁□申棠之欲不营已好是正直仰不【阙六】守防东长威阙双行帅下以俭决讼朙民□【阙二】淫佚革弭闾里【阙二】风化宣流家【阙二】施举孝防除郎中三署驰名见者宗当丰人爵登彼【阙二】神命【阙四...[书籍]

三消论《易》言：天地自太虚至黄泉，有六位，《内经》言：人之身，自头至足，亦有六位，今余又言：人胸腹之间，自肺至肾，又有六位，人与天地，造化五行，同一炉备，知彼则知此矣。故立天之气，曰金与火，立地之气，曰土与水，立人之气，曰风与火，故金火合则热而清，水土合则...[书籍]

它所记载的内容，以春秋末年至战国初期吴、越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及。其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记述，则可与其他典籍文献互为发明，彼此...[书籍]

各姓末为复姓则以上一字为韵而排次之每姓俱引史传人物摘叙大畧而采其中三四字为标题大抵在撷取新颖以供缀文之用姓末多别附女徳婚姻一门歴叙古来淑媛及两姓结婚故事葢宋元之间婚礼必有四六书启故载之独详亦以便于剽掇也叶盛水东日记曰近代杂书著述考据多不精如翰墨全书以彭思永为明道母舅所谓氏族大全者...[书籍]

张平子《南都赋》：“罗袜蹑蹀而容与”；《焦仲卿诗》：“足下蹑丝履，纤纤作细步”，既以缓行为贵，则缠束使小，在古容或有之。故《急就章》：“靸鞮却角褐袜巾”，师古注：“靸，韦履也。头深而锐，平底，俗名跣子。鞮，薄革小履也。巾者，裹足巾，若今裹足布。”《汉书·地理志》：...[书籍]

汉武《析梁台》，群臣皆联七言，或述其职，或谦叙不能，至左冯翊曰：“三辅盗贼天下尤。”右扶风曰：“盗阻南山为民灾。”京兆尹曰：‘外家公主不可治。“则又有规警之风。及宋孝武《华林都亭》，梁元帝《清言殿》，皆效此体。虽无规儆之风，亦无佞谀之辞，独叙叨冒愧惭而已。近世应制...[书籍]

等谨按明本排字九经直音二卷不着撰人名氏书中春秋传素王二字下引宋真宗宣圣賛但称真宗不称宋又称御制则为宋人所着可知卷首题曰明本者宋时刋板多举其地之首一字如建本杭本之类此盖明州所刋本即今寕波府也末题歳次丁亥梅隐书堂新刋不着年号考丁亥为元世祖至元二十四年是元初刋本矣其书不用反切而用直音颇...[书籍]

金方镇年表吴廷燮撰●目录卷上卷下●金方镇年表卷上江宁吴廷燮撰序上京咸平东京北京中都南京西京河北东路山东西路河北西路○序叙曰金沿宋制每路首郡兵马总管实所兼司一路军权于焉攸寄中都五京重以留守留守领府尹兼兵马都总管帝所宅居不曰留守但曰府尹其余诸路总管十四咸平河间真定益都...[书籍]

大録之文以相防考足知当时学者犹知旁览注疏固不至如明季举业家墨守讲章于古书全未寓目也乾隆四十四年七月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书书义矜式卷一元王充耘撰虞书尧典曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下圣人之功无不至者圣人之...[书籍]

昔夏禹王闻善言，犹然下拜，何况凡世人乎？曩古圣贤遗誌经书，千言万语，只要教人为善。所以立仁义礼智信之法，分君子小人之品，别贤愚之阶，辨善恶之异。盖为经书嘉言善行甚多，所以今人览观习行者少。况今学者，不过学其文艺为先，未有先学德行为本。及今劝世，多劝修物外之...[书籍]