民，有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏，所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”文王曰：“大哉，贤德之君也。”国务第...[书籍]

太公兵法第一篇《太公兵法》曰：致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。将师受命者，将率...[书籍]

【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国，最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸...[书籍]

圣子三宫欢聚，两世慈亲。幸际千秋圣旦，＿镐宴、普率惟均。封人祝，亿万斯年，寿皇尊并高真。水调歌头（龙帅宴王公明）金鼎调元手，玉殿涣恩华。宣威蜀道，曾见千骑拥高牙。凭仗元枢筹略，宽我宸旒西顾，惠泽被幽遐。为忆江城好，南浦舣仙槎。格天心，膺帝眷，极褒嘉。琳宫香火缘在，还近玉皇...[书籍]

自序仆年十四，先慈汤太恭人授经余暇，示以高祖稚威徵君集，及太恭人自撰翠螺词集。始学为词，受律吕大指，最先提倡者，有蔡梅盦太史，汤秋史比部。逮游四方，蜀客则秦荐香、武抑斋，江左词人则姚贻孙、孙圣与、吕山农、冯畊渔，时相过从，无异埙篪之迭和也。[书籍]

君丞零陵泉陵薛政五官掾隂林户曹史夏效监庙掾辛述长西河圜阳冯寳丞汉阳冀袐俊廷掾赵穆户曹史张诗将作掾严寿庙佐向猛赵始右少室神道石阙题名篆书在少室东邢家铺西今可摹搨者凡二十一行行四字以郡阳城县推之则郡字上似应尚有二字以丞零陵以下与启母庙阙参考之则似无阙文也按薛政等衔名与启母庙题名大同小...[书籍]

应于番社头目内，择其曾经打仗出力及番社素所信服者——如岸里社番潘明慈之类，拣选拔补。于南北两路额设屯千总二员，统领〔番〕众；屯把总四员，分管各屯；大小〔各屯〕每处设屯外委一员。花名图册交理番同知稽核，仍将各屯事务交北路协副将、南路营参将就近管理。该番丁素习技艺，非招募新兵...[书籍]

都下市肆，名家驰誉者，如中瓦前皂儿水、杂卖场前甘豆汤，如戈家蜜枣儿、官巷口光家羹、大瓦子水果子、寿慈宫前熟肉、钱塘门外宋五嫂鱼羹、涌金门灌肺、中瓦前职家羊饭、彭家油靴、南瓦宣家台衣、张家圆子、候潮门顾四笛、大瓦子[书籍]

王知上非可久屈，收为家人，亲待同子弟，以孝慈皇后马氏妻之。然滁阳王之为人，志雄气暴。列王上者，其雄有四，俞、鲁、孙、潘，意虽同乱，及其处也异志。俞、鲁、孙、潘出于农，性粗直，谋智和同，独王与异。在乱初，防闲守御，兵之进止，滁阳王本合与焉，而王少出外，而多居内，凡诸事务，四...[书籍]

吴上太祖上太祖孙权父孙坚兄孙策沈友太史慈孙坚吴夫人周瑜甘宁凌统鲁肃吕蒙郑泉孙劭陈化顾雍士燮吕范建康者，本楚金陵邑，秦改为秣陵，吴改为建业，晋愍帝讳业，改为建康。元帝即位，称建康宫，五代仍之不改。故其书举南朝之事。建业者，古之金陵地。〔2〕案《周礼》牵牛婺女之野，《尚书》禹别...[书籍]

功爽主官人，宗爽主户籍，万爽主财用，慈爽主礼，引爽主宾客，幕爽主兵，罚爽主刑，厥爽主工作，禾爽主商贾，皆清平官、酋望、大军将兼之。以清平官子弟为羽仪长八人，清平官见王不得佩剑，惟羽仪长佩之。又有六曹长二人，曹长有功升大军将，凡十二人。又立三托：巨托主仓廪，气托主马，禄托主...[书籍]

失阳和巡檐树作真琼榦绕屋山为假玉坡莫怪向来羔酒客暮寒如许奈君何闲居有感日落悲笳吹客愁荒村颇觉久淹留曾无过客能回马时有牧童来问牛先垄逺瞻山北向归心常共水东流天涯稚子经年别何处西风拥敝裘湖上有感泽国风髙常日隂离居有客动乡心坐看急景催残腊直把穷愁伴苦吟天上故人书久絶枕中归梦路难寻武陵溪...[书籍]

陆费墀钦定四库全书二家宫词巻上明毛晋编宋徽宗春朝小雨乍新晴祥霭匀收洞宇明严警不闻人一语海棠枝上晓莺声涂舟辉映霁霞明四啓严闻晓漏清初御广寒人意肃九宫遥听警鞭声【寒一作庭】御沟春水緑溅溅曲沼廻波四接连环碧下临方鉴浄游鱼跳跃浪痕圆白檀象戯小盘平牙子金书字更明夜静绮辉绛蜡玉容相对暖移声...[书籍]

陆费墀凡例翼真一书本非欲为讲义而作盖以古本出自礼记多有错简明道伊川并有改本尚未有定论自朱子章句成立于学官始为不刋之书而后人犹或非之则以大学本无阙文又不应作补传也于是有崇信古本以为不分经传者于本经亦无害至有割圣经知止二节合听讼章为格致传者又有移淇澳章置诚意章之前以明格致之义者使大学...[书籍]

陆费墀钦定四库全书论语解巻一宋张栻撰学而篇子曰学而时习之不亦说乎有朋自逺方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎学贵于时习程子曰时复防绎浃洽于中也言学者之于义理当时防绎其端绪而涵泳之也浃洽于中故说说者油然内慊也有朋自逺方来则己之善得以及人而人之善有以资已讲习相滋其乐孰尚焉乐比于说为发舒...[书籍]