万品禀其变易。百灵因其感通。本乎阴阳。散乎精像。周竟天地。布极幽明。子午卯酉为经纬。八风六律为纲纪。故天有五度以垂象。地有五材以资用。人有五常以表德。万有森罗。以五为度。过其五者。数则变焉。实资五气。均和四序。孕育百品。陶铸万物。善则五德顺行。三灵炳曜。恶则九功不...[书籍]

颇为明切质实不涉支离恍惚之谈其驳卦变之??例于讼卦?辞下驳河图洛书之??例于系辞传驳先天八卦之??例于?卦传其余则但明经义不复驳正旧文其凡例谓先儒辨难卷不胜载惟甚有闗者始不得已而辨之也大抵以观象为主而亦并用互体于古人多采李鼎祚集解于近人多取毛奇龄仲氏易图书原舛编胡渭易图明...[书籍]

幸遇我师垂悯救，苦心辨驳着斯文。窃恐愚夫迷不悟，括成俚句好歌吟。愿君细察篇中意，莫负宗阳一片心。天下山山多顺水，此是行龙之大体。真龙发足不随他，定是转关星特起。特起之龙变化多。渡水逆行不计里。玉尺开章说顺龙。顺水直冲为大旨。水来甲卯兑不收。水来丁午坎不取。...[书籍]

尊经义考亦作十一卷注云未见又引董真卿説已阙乾坤二卦此本乃嘉兴曹溶从至元壬辰赣州路儒学学正胡顺父刊本传写并六十四卦皆佚之仅始于系辞天一地二一章较真卿所见弥为残缺然卷端题曰系辞上卷下而顺父序称鲁人东泉王公分司廉访章贡等路公余讲论尝诵伊川易传特阙系辞留心访求因得南轩解説易系缮写家藏傥合...[书籍]

冩为艰师弟相?多由口授往往同音异字辗转多岐又六体孶生形声渐备毫厘辨别后世乃详古人字数无多毎相假借沿流承袭遂开通用一门谈经者不究其源往往以近代之形声究古书之义训穿凿附防多起于斯故士生唐宋以后而操管摛文动作竒字则不免于生今反古至于读古人之书先当通古人之字...[书籍]

或但取整齐而无变化，则椠人②优为之矣。篆之所尚,莫过于筋,然筋患其弛,亦患其急。欲去两病,赲笔自有诀也。书之有隶,生于篆,如音之有徵,生于宫③。故篆取力¤气长,隶取势险节短,盖运笔与奋笔之辨也。隶形与篆相反,隶意却要与篆相用,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉,斯征品量...[书籍]

义合订序易之为书以奇偶明阴阳之象以阴阳阐健顺之徳以卦爻该事物之变以易简尽天下之理洁浄精防而广大悉备天徳王道一以贯之故曰易者五经之源也顾自汉魏以来考象变者泥于术数而不足以通幽明之故谈义理者沦于空寂而不足以研伦物之防至程子易?朱子本义出而义理象数始归于一于是四圣人作易垂...[书籍]

钦定四库全书经部九韶舞九成乐补乐类提要【臣】等谨案韶舞九成乐补一卷元余载撰载始末无考惟据其进书原序自称三山布衣前福州路儒学录又据其门人新安朱模进乐通韶舞补略序知为文宗天厯中人其字曰大车以养亲辞官笃行授徒自甘嘉遯而已是编文渊阁书目着録世无传本惟永乐大典所载编帙犹完首...[书籍]

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生...[书籍]

御制题絜斋毛诗经筵讲义（宋）袁燮撰讲义要当重切磋絜斋不事颂辞阿解经依注无为异取古诫今有足多雅颂诸篇惜巳失风南数首出重罗黍离故国三致意其奈孱王弗聴何乾隆乙未仲夏钦定四库全书经部三絜斋毛诗经筵讲义提要臣等谨案絜斋毛诗经筵讲义宋袁燮撰燮字和叔庆元府鄞县人絜斋其自号也登进士第调江阴尉歴官...[书籍]

笔势论十二章[晋]王羲之目录序创临章第一启心章第二视形章第三说点章第四处戈章第五健壮章第六教悟章第七观彩章第八开要章第九节制章第十察论章第十一譬成章第十二序告汝子敬：吾观汝书性过人，仍未闲规矩，父不亲教，自古有之，今述《笔势论》一篇开汝之悟，凡斯字势犹有十二章，章有指归，定...[书籍]

国朝宋学渊源记（清）江藩撰序尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯...[书籍]

宋学渊源记清江藩序尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开...[书籍]

候天地之变。究疾病之机。尽调治之理。此神圣爱人之仁。拯羸救枉济物之至道也。医道斯立。秦越人演其精义述难经。汉张仲景论伤寒。用药定方。晋王叔和集次及撰脉经以示后学。意亦至哉。经去圣远。遗文错简。后学专方而惑意。幸唐太仆令王冰重整其义。启大法之幽玄。释神运之奥...[书籍]

司寇大惊异，更睹所为诗，遂厚相知赏，为之延誉。然余终不肯背冯氏。且以其学绳人，人多不堪，间亦与司寇有同异。既家居久之，或构诸司寇，浸见疏薄。司寇名位日盛，其后进门下士若族子侄，有借余为谄者，以京师日亡友之言为口实。余自惟三十年来，以疏直招尤固也，不足与辩，然厚诬亡友，又虑...[书籍]