首卷追述中和，盖亦讨本寻源之意。一、朱子作《纲目》，凡正统未一天下，概不大书年号。明屠氏乔孙、项氏琳所订《十六国春秋》，悉将晋、宋正统系年，盖尊中国大一统，理固然也。李氏系出羌戎，称臣唐宋，故自始迄终，悉以中国冠元。至元昊僭号，始书改元某年，备列年数于后。一、《纲目》正统...[书籍]

首卷追述中和，盖亦讨本寻源之意。一、朱子作《纲目》，凡正统未一天下，概不大书年号。明屠氏乔孙、项氏琳所订《十六国春秋》，悉将晋、宋正统系年，盖尊中国大一统，理固然也。李氏系出羌戎，称臣唐宋，故自始迄终，悉以中国冠元。至元昊僭号，始书改元某年，备列年数于后。一、《纲目》正统...[书籍]

九朝编年备要原序莆田陈君均以其所辑皇朝编年举要与备要之书合若干巻踵门而告曰均之幼也侍从祖丞相正献公获观国朝史録诸书及眉山李氏续通鉴长编意酷嗜之独患篇帙之繁未易识其本末则欲删繁撮要为一书以便省阅时方从事举子业未之能也晚滞场屋决意复藏林壑间又以出入当世名流之门得尽见先儒所纂次...[书籍]

钦定四库全书歙砚説唐侍读砚谱云二十年前颇见人用龙尾石砚求之江南故老云昔李后主留意翰墨用澄心堂纸李廷珪墨龙尾砚三者为天下冠当时贵之自李氏亡而石不出亦有传至今者景祐中校理钱仙芝守歙始得李氏取石故处其地本大溪也常患水深工不可入仙芝改其流使由别道行自是方能得之其后县人病其...[书籍]

伤寒辨要笺记程门雪辨六经仲师举伤寒而括阴阳，建六经而标病位，其论至简至易，实为前古不刊之训矣。徐洄溪曰：欲读伤寒论，必先识六经之本证，然后论中所言源流变态，形证色脉，合并疑似，用药加减异同之故，可以晓然，不致眩惑贻误矣。物茂仰曰：三阳三阴，阳明厥阴之说，与...[书籍]

古称大病。而太阳一经。其头绪之繁多。方法之庞杂。又甚于他经。是以辨之非易。然非不可辨也。盖太阳之经。其原出之病。与正治之法。不过二十余条而已。其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也。假使治伤寒者。审其脉之或缓或急。辨其证之有汗无汗。则从而汗之解之...[书籍]

至宋濂《诸子辨》、胡应麟《九流绪论》所列子部，皆不及是书。知明初渐巳湮晦，明季遂竟散亡。故马骕撰《绎史》，徵采最博，亦自谓未见传本，仅从他书摭录数条也。今检《永乐大典》各韵，尚颇载其遗文。核其所据，乃元至正间刊本。勘验序目，均为完备。惟所列仅十四篇，与晁公武十五篇之数不合...[书籍]

禀赋强浓者，尚得以元气胜之，惟麻痘两症，尽人不免，每多发于婴儿，则为寰区通病。考先哲传书，详于论痘而略于论麻，盖以麻出六腑，与痘出五脏者不同，治得其法，可以片言居要，后学不明此意，辄谓治痘难，治麻易，浅试轻尝，多至草菅人命，良可悲也。壬子岁，自春延及夏秋，凡大村小落，小儿...[书籍]

东北舆地释略（清）景方昶撰●目录卷一卷二卷三卷四●东北舆地释略卷一兴义景方昶撰金上京会宁府考金上京会宁府盛京通志谓在今宁古塔西南方昶按会宁府非今之宁古塔也【盛京通志实沿明一统志之误高士奇扈从禄谓在沙林东南十五里曰火茸城亦沿明一统志之误通鉴辑览注宁古塔东南有和硕城即其遗址则沿通志之...[书籍]

抑又可以见二家渊源之不紊也。述《泰山学案》。（第二卷）。晦翁推原学术，安定、泰山而外，高平范魏公其一也。高平一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。孝宗尝以朝臣之请，将与欧阳兖公并入泽宫，已而不果。今卒举行之，公是为不泯矣。述《高平学案》。（第三卷）。杨文靖公有言：...[书籍]

《赠长沙公族祖》云：“同源分流，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。礼服遂悠，岁月眇徂，感彼行路，眷然踌躇”云云。苏明允《族谱》引，一篇之意，不出此数语。《命子诗》末句：“亦已焉哉。”郑康成《诫子书》末曰：“若忽忘不识，亦已焉哉。”公正用此语，陆放翁《笔记》云尔。《归鸟...[书籍]

视病与药。十活八九。仕至徽州杭州教官。迁京秩。见影宋抄本干道庚寅张郯序。及独醒杂志。西溪丛话。张杲医说。知可所箸类证普济本事方十卷。宋史艺文志书录解题。文献通考。四库全书。皆箸录。余仅见于书录解题。脉法类辨久佚。八十一法当即张月霄藏书志箸录之伤寒九十论。百证发微。...[书籍]

书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门，每门列功法若干条，可供选用。其选功法基本上依据（诸病源侯论）中所载的「养生方导引法」。此外，补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。[书籍]

其有天地盘与神将加临，虽渐近竒遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪、四象也；由发用而有三传，则亦一生二、二生三、三生万物也；以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦《易》象之支流，推而衍之者矣。考《国语》伶州鸠对七律，以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之，皆有合于六...[书籍]

百家者流。莫大于医。医莫先于脉。浮沉之不同。迟数之反类。曰阴曰阳。曰表曰里。抑亦以对待而为名象焉。有名象而有统会矣。高阳生之七表八里九道。盖凿凿也。求脉之明。为脉之晦。或者曰。脉之道大矣。古人之言亦伙矣。犹惧弗及。而欲以此统会该之。不既太简乎。呜呼。至微者脉之理。而名象着...[书籍]