言本地之山，产此佳品，旌之也。然真者极难得，无论市中所称本山，非出自龙井：即至龙井寺，烹自龙井僧，亦未必果为龙井所产之茶也。盖龙井地既隘，山峦重叠，宜茶地更不多。溯最初得名之地，实维狮子峰，距龙井三里之遥，所谓老龙井是也。高皇帝南巡，啜其茗而甘之，上蒙天问，则王氏方园里十...[书籍]

试汲寒泉煮，於今味倍馨。”甘疯子传清·何曰愈甘疯子，江苏上元人。逸其名，有神勇，力能斗虎，逾高绝远，捷疾如飞。淡嗜欲，不事家人生产。遨游名山，足迹半天下，性任侠，道遇不平，辄为人排难解纷，故人以“疯子”名之。尝游报国寺，坦卧檐际，适故人至，疯子佯寐不与语；故人倦，...[书籍]

赤芍利小水，消痈肿，又为火眼要药。其性能泻能散，生用正宜。此赤白二芍，产后勿用，以性带酸寒，能伐发生之气也。石羔降胃火，而理头疼。解肌表而止烦渴。山栀降火极速，从小便泄出，性能屈曲下行。又能清肺胃之烦，止血家之吐衄，必须酒炒微黑。熟地滋肾而益真阴，活血而填骨髓。生...[书籍]

医垒元戎元王好古伤寒不可汗不可下不可吐诸证大发春宜吐夏宜汗秋宜下凡用药汗及吐下汤剂皆中病即止若少阳病脉微不可发汗亡阳故也宜附子汤若阳已虚尺中弱涩者复不可下之宜小柴胡汤若动气在左在右在上在下并不可发汗宜柴胡桂枝汤若少阴病脉细沉数病在里不可发汗宜当归四逆汤若少阳病不可发汗宜#$...[书籍]

内容有耕田法、溲种法、穗选法、区田法，以及禾、黍、麦、稻、稗、大豆、小豆、枲（纤维用大麻）、麻（子实用大麻）、瓜、瓠（葫芦）、芋、桑等13种作物的栽培技术。该书记载的作物栽培技术，反映了西汉时期所达到的较高水平，同时也开创了中国农书中作物各论的先例。春地气通，可耕坚硬强地黑...[书籍]

茶谱(毛文锡)彭州有蒲村堋口灌口其园名仙崖石花等其茶饼小而布嫩芽如六出花者尤妙眉州洪雅昌阖丹棱其茶如蒙顶制饼茶法其散者叶大而黄味颇甘苦亦片甲蝉翼之次也临邛数邑茶有火前火后嫩绿黄芽号又有火番饼每饼重四十两入西蕃党项重之如中国名山者其味甘苦蜀州晋原洞口横源味江青城其横源雀舌鸟觜...[书籍]

鼯猓然腾趠飞超争接县垂竞游逺枝惊透沸乱牢落翚散其下则有枭羊麡狼猰貐防象乌莵之族犀兕之党钩爪锯牙自成锋颖精若曜星声若震霆名载于山经形镂于夏鼎其竹则筼筜箖箊桂箭射筒柚梧有篁篻簩有丛苞笋抽节往往萦结緑叶翠茎冒霜停雪橚矗森萃蓊茸萧瑟檀栾蝉蜎玉润碧鲜梢云无以逾嶰谷弗能连鸑鷟食其实鹓鶵扰其间...[书籍]

卜式撰常留腊月正月生羔为种者上十一月二月生者次之大率十口一羝羝无角者更佳供厨者宜刺之羊必须老人及心性宛顺者起居以时调其宜适牧民何异于是唯远水为良二日一饮缓驱行勿停息春夏早放秋冬晚出圈不厌近必须与人居相连开窗向圈架北墙为厂圈中作台开窦无令停水二日一除勿使粪秽圈内须并墙竖柴栅令周匝羊...[书籍]

四字误人不小。《论语》云：毋意。大学云。诚意。意之一字，公私是非邪正在反掌间。业医者，必虚心体贴四诊心法。凡望色、闻声、问证、切脉，能如孟子所云，说诗以意逆志，斯于意也一言为无弊耳。学医者，诚得所以用意之说，而又采成方，以为主治之准则，经验者无不验，济世者无不济。然则采轩...[书籍]

墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。"复曰："神、妙、奇、巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不...[书籍]

臣等谨案东林列传二十四卷国朝陈鼎撰鼎江阴人明万厯间无锡顾宪成与髙攀龙重修宋杨时东林书院讲学其中欲以主持清议为己任一时声气蔓延趋附者几遍天下互相标榜自立门戸而流品亦遂糅杂而不可问天启中魏忠贤乱政附阉诸人因东林以起党狱一时诛斥殆尽籍其名颁示天下至崇祯初既定逆案始大加收録死者追...[书籍]

安排暖阁拥红炉，敲冰煮茗烘牛酥。寸齑饼兮千金果，黑貂裘兮红氆氇。一年四季恣欢娱，那知更有饥寒苦。俗语道得好，“上有天堂，下有苏杭”，可见苏杭二处殷富已久。尤其是苏州，尤其是闭关时代的苏州。说不尽富丽乾坤，话不完繁华景象。若照现在的眼光看来，苏州的富庶还逊于通商口岸，但是论...[书籍]

打枣谱（元）柳贯枣《埤雅》云：棘，大者枣，小者棘。盖若酸枣。所谓棘也，于文重朿为枣。《诗》曰：“八月剥枣，十月获稻。”剥，击也。枣实未熟，虽击不落也。《孟子》曰：“养其梳棘。”樲，酸枣也。世云，啖枣多，令人齿黄。《养生论》曰：齿居晋而黄。晋食此故也。《尔雅》注曰：今江东枣...[书籍]

乃至对其书作者著录多误，如《文献通考》误称为“燕文锡”，《说郛》作“王文锡”，《山堂肆考》又称“毛文胜”；《天中记》则误书名为《茶品》等，不一而足。晁公武谓：“记茶故事，其后附以唐人诗文”；实亦未能概括是书内容。据南宋浦国宝《金堂南山泉铭·序》(《全蜀艺文志》卷四四...[书籍]

而去取评品。皆出于梁诗正等。数儒臣之手。夫诗与文岂异道哉。昌黎有言。气盛。则言之短长与声之高下皆宜。然五三六经之所传。其以言训后世者。不以文而以诗。岂不以文尚有铺张扬厉之迹。而诗则优游餍饫入人者深。是则有文醇。尤不可无诗醇也。六家品格与时会。所遭各见於本集小$#...[书籍]