《大唐西域记》是唐代关于西域的一部历史地理著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。玄奘（公元600年，或作602年至664年），俗姓陈，名讳，洛州缑氏（今河南偃师县缑氏镇）人。他出身于儒学世家，十三岁时出家于洛阳净土寺。武德元年（618年）至成都，从道基、宝暹等受学，崭露头...[书籍]

段成式曾因父亲的关系，就任秘书省校书郎。他自己说：“武宗癸亥三年夏，予与张君希复善继同官秘书”(《寺塔记》）。这是８４３年，他大约四十来岁的事情。后来，他又累官尚书郎、太常少卿。唐懿宗咸通初年，他曾出任江州刺史，但不久被罢官，然后寓居于襄阳至死。元和中卿相多游此院。...[书籍]

强之至再，难以言蔽，不得已出示此记，曰：“是可略窥半面矣，若充类至尽，神而明之存乎其人。”客欣然袖之而去，惟觉日光融融、幽香满室，群花如解语然。嘉庆纪元岁在丙辰年，三月望前五日，砚鱼记。●《第一香笔记》例言是记之作，兴到笔随，不及组织。若言花之品相而以文笔出之，转...[书籍]

脱口轻圆而丰神婉约，它人或极意矜炼不能到。(3-57)两宋巨公大僚能词者多，往往不脱簪绂气。魏文节〈虞美人.咏梅〉云：「只应明月最相思。曾见幽香一点、未开时。」轻清婉丽，词人之词，专对抗节之臣，顾亦能此，宋广平铁石心肠，不辞为梅花作赋也。(3-60；卷二十六页一下：魏...[书籍]

茶谱(毛文锡)彭州有蒲村堋口灌口其园名仙崖石花等其茶饼小而布嫩芽如六出花者尤妙眉州洪雅昌阖丹棱其茶如蒙顶制饼茶法其散者叶大而黄味颇甘苦亦片甲蝉翼之次也临邛数邑茶有火前火后嫩绿黄芽号又有火番饼每饼重四十两入西蕃党项重之如中国名山者其味甘苦蜀州晋原洞口横源味江青城其横源雀舌鸟觜麦颗盖取...[书籍]

神超者，以心为死灰。魄玄合者，以神为碍影。神龙无孵卵，灵凤无孽雏。白狗不能产驺虞，黄狼不解天禄。御寇好游，壶丘晓之以内观，宋经好游，孟氏语之以尊德，德尊则高而俯物，观内则明而烛人。酷刑为栉，则虮落黔黎，巧谮为钩，则鱼馁臣妾。故圣王栉之以礼，梳之以乐，钓之以...[书籍]

1盘古氏开天辟地定日月星辰风雨2因提六十六君世几遽民鹑居彀饮3有巢燧人氏为政仓颉制字融作乐4伏羲氏首王天下共工怒触不周山5神农黄帝氏立极风后八阵困蚩尤6有熊氏创立制度颛顼世怪尽妖平7帝尧命羿治风日浚井老狐救大舜孟子言：天下之生，一治一乱，遂以尧、舜至纣为一节，语之。中间羿、桀等，...[书籍]

附记：康熙三年孟夏四日，先君子曰：予壮年时有华道士云：江右张真人北都建醮，伏坛久之，见天上诸神俱不在，惟关圣一人守天门而已。真人问诸神安在？圣曰：今新天子出世，诸神下界拥护矣。真人曰：圣何不往？圣曰：我受明朝厚恩，故不去。时神宗季年，天下犹...[书籍]

为达到“聚气“的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系.山峦要由远及近构成环绕的空间；依据[乘气说]、[藏风得气说]、[山环水抱说]，中国的先民认为建筑区要有流动的水。[山环水抱必有气]，这是中国风水学千百年实践的经验总结。建筑风水学既注重建筑的“形“，也重视...[书籍]

凌门传授铜人指穴清撰者不详百症歌百症俞穴再三用心总会连于玉枕头风疗以金门悬颅颔厌之中偏头痛止强间丰隆之际头疼原夫面肿虚浮须伏水沟前项耳聋气闭全凭听会翳风面上虫行有验迎香可取耳中蝉有声听会堪攻目眩兮支正飞扬目黄兮阳纲胆俞攀睛攻少泽肝俞之所泪出刺临泣头维之处目中漠漠即寻攒竹三间眼觅KT...[书籍]

（东晋）僧肇简介《不真空论》和《物不迁论》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年...[书籍]

反对舍人事任鬼神。它说：对于阴阳“使拘者为之，则牵于禁忌、泥于小数，舍人事任鬼神。凡誓军旅履行阵，制胜决于人事；参以天变，则衄者鲜。”尽管它这样认识，但是所辑录的阴阳占卜资料却多属诡诞迷信之谈。《武经总要》的编纂反映了宋朝至仁宗时军事思想的变化。众所周知，宋初为防...[书籍]

在上世则有伊芳尹，逮后汉乃见张机；祖述神农之经，发明黄帝之道。虽然术至通神之妙，在乎知虑以为先；药至起生之功，必因精而能后效。天无弃物，非人莫知所能；人有常心，非道莫知所适。凝神自悟，触理皆分，故能赞益天机，悉体阴阳之变，深穷造化，博极生死之源，候色验形，...[书籍]

本编所收作品，以能代表某一作家全部精神，或特殊风格者为主。词虽不复可歌，而其体原依曲拍，故于声律亦未容忽而不讲。其有意格虽佳，而声情不相称者不录。本编所收各作家，并附小传，为知人论世之资。其详略则视作者在词坛上之地位而定。本编所收评语，以于本词意旨，及结构技术，有...[书籍]

盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之；而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索；间有一二贤者有所发明，亦秘莫如深，既恐泄天地之秘，复恐讥为旁门左道，始终不肯公开研究，成立一有系统说明之书籍，贻之后世。故居今日而欲研究此种学术，实一极困难之事。按命理始于五星，...[书籍]