内家拳之咫尺拳预备势(懒扎衣)(1)立正姿势站立，两掌自然下垂于体侧，目视前方(图2-1);(2)两手握拳，右臂屈肘右拳贴于腰后;左拳屈臂举于体前，高与鼻齐，拳心向右.目视前方(图2-2):(3)左脚跟外旋，腰身右拧;同时左拳由上向下栽于体前，拳心向左(图2-3);(4)上动不停，右拳由后向前贴护于左肩侧，(图2-4)...

内家拳之六步拳预备势(又名懒扎衣)(1)两脚并步成立正姿势，两掌自然下垂于体侧，全身放松，目视正前方；(2)两手握拳，右拳屈臂贴于腰后.左拳屈臂上举于体前，拳与鼻高，拳心向右(图1-1)(3)左脚跟外旋，腰身向右拧转:左拳内翻由上下栽于体前，同时右手上提护于左肩侧。目视前方(图1-2)(4)上动不停，左脚...

语曰竹也！归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”笋谱下绀珠集十一吴人至京师，为设食者有酪苏，未知是何物也，强而食之，归吐遂至困顿。谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨；然汝故宜慎之。”类聚七十二御览八百五十八<[书籍]

如“绿云缭绕”，隐然髻发，“困便湘竹”，分明是簟。正不必分晓，如教初学小儿，说破这是甚物事，方见妙处。往往浅学俗流，多不晓此妙用，指为不分晓，乃欲直捷说破，却是赚人与耍曲矣。如说情，不可太露。遇两句可作对，便须对。短句须翦裁齐整。遇长句须放婉曲，不可生硬。押韵不必尽有出处...[书籍]

不独古人然，今人但解丝竹，率能译一切声为谱，甚至随声应和，如素习然。故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。词得与诗并存之故词于不朽之业，最为小乘。然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣，即古歌谣。古可入乐府，而今不可入诗余者，古拙而今佻...[书籍]

为谱为录，以及诗歌咏赞，云连霞举，奚啻五车。眉山氏有言，穷一物之理，则可尽南山之竹，其斯之谓欤，黄子骧溟著《茶说》十章论。国朝茶政，程幼舆搜补逸典，以艳其传。斗雅试奇，各臻其选，文葩句丽，秀如春烟。读之神爽，俨若吸风露而羽化清凉矣。书成属予忝订，付之剞劂。夫鸿浙之...[书籍]

语曰竹也！归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”笋谱下绀珠集十一吴人至京师，为设食者有酪苏，未知是何物也，强而食之，归吐遂至困顿。谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨；然汝故宜慎之。”类聚七十二御览八百[书籍]

为谱为录，以及诗歌咏赞，云连霞举，奚啻五车。眉山氏有言，穷一物之理，则可尽南山之竹，其斯之谓欤，黄子骧溟著《茶说》十章论。国朝茶政，程幼舆搜补逸典，以艳其传。斗雅试奇，各臻其选，文葩句丽，秀如春烟。读之神爽，俨若吸风露而羽化清凉矣。书成属予忝订，付之剞劂。夫鸿渐之...[书籍]

为谱为录，以及诗歌咏赞，云连霞举，奚啻五车。眉山氏有言，穷一物之理，则可尽南山之竹，其斯之谓欤，黄子骧溟著《茶说》十章论。国朝茶政，程幼舆搜补逸典，以艳其传。斗雅试奇，各臻其选，文葩句丽，秀如春烟。读之神爽，俨若吸风露而羽化清凉矣。书成属予忝订，付之剞劂。夫鸿渐之...[书籍]

若夫节者，汉之铜虎竹使符，唐之铜兽龟鱼，皆一类而异名也。考其意制，一物中分而两之，授者、受者各执其半，以待参验，则符、瑞、圭、璋亦其物也。礼有异数，故立为差等，上公以九为节，其宫室、车旗、衣服皆以九，侯、伯以七，子、男以五，皆是礼也。守邦国者以玉为节，守都鄙者以角为节，亦...[书籍]

其书全录郑氏《诗谱》，又旁采《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》以及先儒之言，凡涉於诗中地名者，薈萃成编。然皆采录遗文，案而不断，故得失往往并存。如《小雅》《六月》之四章“玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳”。其五章曰“薄伐玁狁，至于太原”。其地於周为西北，镐、方在...[书籍]

钦定四库全书子部九钦定钱録谱録类一【器物之属】提要【臣】等谨案钦定钱録十六卷乾隆十五年奉勅撰卷一至卷十三详列歴代之泉布自伏羲氏迄明崇祯以编年为次第十四卷列外域诸品第十五十六卷以吉语异钱厌胜诸品殿焉考钱谱始见于隋志不云谁作其书今不?唐封演以下诸家所録今亦不?其?者以宋洪...[书籍]

经霜桑肺母燥伤金，甘寒养麦门冬饮（刘完素《宣明论方》）治膈消，知母人参花粉调，茯苓生地味（五味子）甘草（炙），葛根竹叶共煎烧。神效散（许叔微《普济本事方》）用鲫鱼胆，浮石蛤粉蝉蜕邀。咸寒止渴兼消水，立法更比前通肾汤方治解，解之病肾之责。菖蒲生地五加皮，羚羊（角）芍（药）草...[书籍]

欧阳修《砚谱》：红丝石须饮水，乃发墨。《苏轼帖》：红丝发墨，谓胜端则过。米芾《砚史》：青州红丝石，大抵色白而纹红者慢发墨，亦渍墨不可洗，必磨治之。纹理斑石赤者不渍墨，发墨有光，而纹大不入看。慢者经暍则色损，冻则裂，干则不可磨墨，浸经日方可用，一用又须涤，非品之善。《蔡襄帖...[书籍]

其名见于艺文志诸家书目所载并同惟唐防要称王涯撰盖以涯曽作序而讹郑樵通志又称李林寳撰则因李吉甫命寳作是书当日二名连书传冩脱去吉甫字遂并为一人观樵姓氏畧中讥寳作姓纂而不知林姓所自出则艺文畧中本作林寳可知也焦竑国史经籍志亦因之作李林寳悮之甚矣其论得姓受氏之初多原本于世本风俗通其他如世本...[书籍]