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秘传断易鬼灵经

秘传断易鬼灵经

干卦初爻动甲子门前五圣堂退作人口两三双网糊旧壁宜焚化灶破锅穿定不祥定是门前石塘舟舡池塘皆作祸寡妇同居二姓卧○二爻动(主宅中碓田破宜修)甲寅厨柜左边穿铁木为钩挂佛当境社司求醮谢还年香火不周全○三爻动(主优父母有灾病宜求神佛)甲辰犯土在中央厨下移来缺水缸香火宅神求醮谢禳炎退土免为殃○四...[书籍]

易经(白话版)

易经(白话版)

《白话易经》相关《白话易经》序言《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意。相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易...[书籍]

太平经合校

太平经合校

今人王明以《正统道藏》本《太平经》残卷为底本,辑录《太平经钞》《太平经圣君秘旨》及其他二十六种书之引文,编成《太平经合校》,大体上恢复了《太平经》十部,一百七十卷的面貌。[书籍]

经济类编

经济类编

钦定四库全书子部十一经济类编目録类书类卷一帝王类一卷二帝王类二卷三帝王类三卷四帝王类四卷五帝王类五卷六帝王类六卷七政治类一卷八政治类二卷九政治类三卷十政治类四卷十一政治类五卷十二政治类六卷十三政治类七卷十四政治类八卷十五储宫类一卷十六储宫类二卷十七宫掖类一卷十八宫掖类二卷...[书籍]

经方实验录

经方实验录

《经方实验录》每则病案均依经方为经、实验为纬、理论为纹,经方主要讨论配伍与医疗作用,实验详细介绍治疗过程及其相关的病案,理论则结合经典来补充、完善临证时的治疗原则。[书籍]

黄帝阴符经

黄帝阴符经

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。旧题黄帝撰。学者都认为是后人伪托,有人说是战国时的苏秦,有人说是北魏的寇谦之,也有人说是唐朝的李荃;成书年代也莫衷一是,暂时都无法取得比较统一的意见。《阴符经》的名称,根据唐朝李荃的理解,“阴者暗也,符者合也。天机暗合于行事之...[书籍]

十三经义疑

十三经义疑

钦定四库全书经部七十三经义疑五经縂义类提要【臣】等谨案十三经义疑十二卷国朝呉浩撰浩字养斋华亭人是书取诸经笺注订之用力颇勤如季本读礼疑图以万人为一军浩袭其説于诗公车千乗公徒三万不主郑笺举成数之解而引司马法文以一乗总三十人定千乗当三万人而疑贾疏...[书籍]

易经明道录

易经明道录

寄居蟹尚有待潮水之助,在台湾恩益禧公司总经理松井隆先生以及研发部经理白惠方大力支持下,一项技术转移的计划,使得我们在两年之内,生计无虞。加上曾为诠脑公司设计手持式计算机,也小有进益,遂得以安心从事研究工作。为此,我交出了一份成绩单,除了中文字库及自然语言外,计出版...[书籍]

皇极经世书

皇极经世书

四库全书总目·皇极经世书提要《皇极经世书》十四卷,宋·邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修,而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百原,即授以义理性命之学。其作《皇极经世》,盖出于物理之学,所谓《易》外别传者是也。其书以元经会,以会经运,以运经...[书籍]

神农本草经

神农本草经

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》,中医四大经典著作之一,作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏,代代口耳相传,于东汉时期集结整理成书,成书非一时,作者亦非一人,秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著,是对中国中医药...[书籍]

十一经问对

十一经问对

钦定四库全书经部七十一经问对五经总义类提要【臣】等谨按十一经问对五卷题本题何异孙撰不着时代考其第二卷中论孟子彻法助法称大元官制承宋职田则当为元人第一卷中论论语莫春者称王稼村先生于杭州府学讲此一章稼村为王义山之号义山宋景定中进士入元官江西儒学提举异孙...[书籍]

浑元剑经

浑元剑经

《浑元剑经·剑髓千言》剑髓千言夫剑乃儒雅中之利器,有正直之风,和缓中锐锋,具温柔之气,灵则通神,玄能入妙。飞来飞去,无影无踪。作云作雨,如虎如龙。变化莫测,转展无穷。诛人间之恶党,斩地下之鬼精,可破阵以攻城,随手指点,草木皆兵;可防一身之害,资三捷之成。故珍为致宝,运可通...[书籍]

道德经(老子)

道德经(老子)

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子(老聃)著,《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游,函谷关尹喜请为著《上至经》五千言,即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章,前三十七章为“道经”后四十四章为“德...[书籍]

神农本草经

神农本草经

《神农本草经》简称《本草经》或《本经》。该书在记载药物的时候,将药物按照效用分为下、中、下“三品”:上品120种,主要是一些无毒药,以滋补营养为主,既能祛病又可长服强身延年;中品120种,一般无毒或有小毒,多数具补养和祛疾的双重功效,但不须久服;下品125种,是以祛...[书籍]

御定孝经注

御定孝经注

御制孝经序朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆准至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚?竒抑固有之秉彛非由外铄诚贵乎笃行而非语...[书籍]

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