涉及范围较广，包括品第茶産，炒制收藏方法，烹茶用器、用水用火及饮茶宜忌等，提供了不少重要的茶史资料。其中对长兴茶之産制，记载尤详。并载“杭俗喜于盂中撮点，故责极细，理烦散郁，未可遽非。”似是针对陈思贞《茶考》所发，亦反映了“撮泡”新法已渐爲接受之事实。[书籍]

陆费墀钦定四库全书通鉴荅问卷一宋王应麟撰周威烈王初命晋大夫魏斯赵籍韩防为诸侯或问初命晋三大夫为诸侯通鉴何以托始于此曰春秋书王曰天王言王之所为天之所为也书曰天叙有典勑我五典五惇哉天命有徳五服五章哉又曰明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长夫君臣有义天之所叙也爵罔及恶徳天之所命也...[书籍]

七人所作了无小异虽当时笔法传授或同然人书不同亦如面焉不应乃尔无别固疑其伪是时宿辈长者或谓不然后观窦臮书赋始知七贤帖果李懐琳伪作此三帝草书亦是类也米云梁高当是齐高非也此帖末云萧衍正梁武名梁武庙号高祖此书目误以祖为帝耳宋明帝帖云报休祐休范二家内人知祐晋平王也范桂阳王也...[书籍]

力主毛説而为笺以发其意于是毛诗行而三家之説废矣自兹迄宋莫不宗毛小序之言据为定案谓学诗而不求序犹入室而不由户也故虽大儒如程子尝以已见发眀其意而亦不以其説为非则若其传真出于子夏者矣惟郑夹漈作辩妄以诋小序而朱子取之亦为辩説一洗序説之陋而又为集传以详解之可谓有功于诗学矣特其所见犹泥旧闻而...[书籍]

洛书之文见于洪范，奚闗卦爻？五行九宫初不为易而设，参同契先天太极，特借易以明丹道，而后人或指为河圗，或指为洛书，妄矣！妄之中又有妄焉，则刘牧所宗之龙图，蔡元定所宗之闗子明易是也，此皆伪书，九十之是非，又何足校乎？故凡为易图以附益经之所无者，皆可废也。就邵子四图论之，则横图...[书籍]

钦定四库全书史部十五经幄管见史评类提要（臣）等谨案经幄管见四卷宋曹彦约撰彦约字简甫都昌人淳熙八年进士薛叔似宣抚京湖辟为主管机宜文字累官宝谟阁待制知成都府宝庆元年擢兵部侍郎迁礼部旋授兵部尚书力辞不拜以华文阁学士致仕卒谥文简事迹具宋史本传是书盖彦约侍讲筵时所辑皆取三朝宝训反复阐明以示...[书籍]

波緑皱十二字标为次第盖用谢枋得文章轨范以王侯将相有种乎七字编为七?书如快马入阵随人屈曲岂须文谱范懐约眞楷有力草书无功故知简牍非易孔琳之书如散花空中流徽自得张融书如辩事对?独语不困行必防理【又云书存典法自谓可出如战马入塲不避戈矛疎落纵横惟粗快耳】李岩之书如镂金屈玉素月...[书籍]

案孔子读易韦编三绝乃指积久功深之时此即以诵读为绝编于义未安盖相沿之误]迨能背诵乃止用力多者收功远其所精诵者乃终身不忘矣[并童蒙训]今世学不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶狠只为未尝为子弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根常在病随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒扫应对有朋友则不能下朋友有官...[书籍]

箕山缑山置酒光武台颍亭留别□亭出京元鲁县琴台古意二首赠答刘御史云卿送钦叔内翰并寄刘达卿郎中白文举编修二首饮酒五首后饮酒五首少林刘曲龙潭麦叹龙门杂诗丰山怀古乙酉六月十一日雨观淅江涨鹳雀崖北龙潭五松平赠答杨焕然送诗人李正甫晓发石门渡湍水道中放言黄公庙学东坡移居八首济南庙中古桧同叔能赋...[书籍]

疏请新竹县都城隍监理醮务第七牌示天运（实则光绪）十五年十月十日一一一○七－三（八）新竹县都城隍、监理醮务，饬司判等下属巡查驱邪第八牌示光绪十五年十月十日一一一○七－四（一○）新竹县都城隍、监理醮务，示告下属至期齐集，分班伺候第九牌示天运（实则光绪）十五年十月十日一一一○七－五（一...[书籍]

范文正公尝曰：“吾不能为良相心之考《唐书》许允宗言：“古之上医，惟是别脉，脉既精别，然后识病。夫病之与药，有正相情臆假令一药，偶然当病，他药相制，气势不行，所以难差（瘥），谅由于是。”是集精于方药，理明词简，即令不知医之人读之，亦了如指掌，诚医林不可不有之书。而先生着书之...[书籍]

歙多墨工，造墨之法，取范为印。其最著者，如程君房之墨谱，图画精细，多出自丁南羽手笔。或镌以铜，山水花鸟，细入豪芒。昔赵恒夫称工绝技者，谓有能于筋头刻十八渡海罗汉，须眉毕现，鬼斧神工，诧未曾有！而墨范精绝，近之良工，必推蟹钳，以方古人，无多让也。歙工制墨，尤多砚材。...[书籍]

尊经义考以为权词其説是也考汉代治尚书者伏生今文传为大小夏侯欧阳三家孔安国古文别传都尉朝庸生胡常自为一派是今文古文本各为师説澄专释今文尚为有合于古义非王柏诗疑举歴代相传之古经肆意刊削者比惟其颠倒错简皆以意自为且不明言所以改窜之故与所作易纂言体例迥殊是则不可以为训读者取所长而无效所短...[书籍]

○范仲淹苏幕遮碧云天外字，嘲者以为江西腔，今江西人支佳却分。且范是吴人，吴亦分泰也，正是宋朝京话耳。原钞云“休独倚”，则何处有酒。御街行纷纷坠叶飘香砌是壮语，不嫌不入律。都来即算来也，因此字宜平，故用都字，完嫌不醒。○欧阳修临江仙柳外轻雷池上雨原钞作窥画栋，垂帘...[书籍]

衣服制裁皆有尾形，号曰“蛮夷”，详见范史《西南夷列传》。此盖苗子之始祖矣。苗以山之高者为岑，水分流曰孖。（高辛一作南辛。）夜郎一首流水淙淙市夜郎，浣纱人见竹三王。年年饱吃桄榔饭，不信人间有稻粱。初有女子浣於遁水，见三节大竹流入足间，闻哭声，剖竹得一男，归养之。长而自立为竹...[书籍]