• 全部
  • 文库
  • 典籍
  • 诗词
  • 人物
  • 百科
找到约621条搜索结果

六朝通鉴博议

六朝通鉴博议

李焘撰序论臣焘曰博议之作臣敢言之自古帝王之一天下必先为胜天下之具君者胜负之主地势民心兵将事机皆其具也凡欲善其事必先备其具况于制敌国一天下而可亡其具乎圣人初起妖氛未清则借险于地系本于民寄力于兵取谋于将决胜于机而后可以言战虽以黄帝之神汤武之圣亡具而战不能制敌若地险而便民恱而附兵劲而义...[书籍]

段氏毛诗集解

段氏毛诗集解

朱曰凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志其用归于使人得其情性之正而已然其言防婉且或各因一事而发求其直指全体则未有若此之明且尽者故夫子言诗三百篇而惟此一言足以尽葢其义永嘉戴曰今诗中亦有自叙其嬉戏之乐嘲谑之辞而圣人取焉夫安知其非邪哉然察其本心则有所为而云而非其思之本邪则取...[书籍]

真迹日录

真迹日录

钦定四库全书子部八真迹日録艺术类一【书画之属】提要【臣】等谨案真迹日録五卷明张丑撰前有丑自题称书画舫成鉴家谓其麤可观览多以名品卷轴见示就正因信手笔其一二命曰真迹日録随见随书不复差次时代葢以渐缀缉成编也此本为鲍士恭家知不足斋所刋凡原本所载与书画舫重复者如虞永兴破邪论王右军鹘不佳帖破...[书籍]

合订删补大易集义粹言

合订删补大易集义粹言

人皆知其非也若仲尼只説个一以贯之不可谓不尽也上蔡谢氏曰昔富彦国问邵尧夫云一从甚处起邵曰公道从甚处起富曰一起于震邵曰一起于干问两説如何谢曰两说都得震谓发生干探本也若防得天理更説甚一二【邵子全书】[书籍]

陈氏香谱

陈氏香谱

钦定四库全书子部九香谱谱录类一器物之属提要臣等谨案香谱四卷宋陈敬撰敬字子中河南人其仕履未详首有至治壬戌熊朋来序亦不载敬之夲末是书凡集沈立洪刍以下十一家之香谱彚为一书征引既繁不免以浩博为长稍踰限制若香名香品歴代凝和制造之方载之宜也至于经传中字句偶涉而实非龙涎迷迭之比如卷首引左传黍稷...[书籍]

小名录

小名录

崔鸿之称阿鸿王平子之称阿平似即如米元章之称阿章皆即其名字以示亲昵亦不当在小名之列至于匡衡小名为鼎出自西京襍记顔师古注汉书已深驳之蒙仍祖其説殊为不考况此书本防为记小名而作因小名而引及事实已为支蔓而谢朗王恭王修之类乃至于叠出不已于体例亦颇有乖或原本散佚后人以意补缀托之蒙欤...[书籍]

翰苑新书

翰苑新书

钦定四库全书子部十一翰苑新书类书类提要【臣】等谨案翰苑新书前集七十卷后集上二十六卷后集下六卷别集十二卷续集四十二卷原本不着撰人名氏防明陈文烛序亦但穪为宋人今别有刋本题宋谢枋得撰者坊贾所赝托也文烛序称是书旧无?本分宜袁炜为大学士时始从内阁録出而日乆佚其首卷后得华亭徐阶所録本乃...[书籍]

毛诗李黄集解

毛诗李黄集解

非一人之辞者凡此皆毛氏之学而衞宏之所集録也东汉儒林传曰衞宏从谢曼卿受学作毛诗序善得风雅之旨至今传于世隋经籍志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及衞敬仲又加润益大抵古说本如此此?深得之盖自汉以来为诗觧者有四家齐鲁毛韩皆以传授不同故其?也韩文公辨之详矣韩以为汉之学者欲自显立其传因借...[书籍]

修辞鉴衡

修辞鉴衡

诗以意义为主诗以意义为主文词次之或意深义高虽文词平易自是奇作世人见古人语句平易仿效之而不得其意义便入鄙野可笑卢仝有云不鲫溜钝汉非其篇前后意义可取自可掩口矣寕可效之耶韩吏部古诗高卓至于律诗虽可称善要是有不工者而好韩之人句句称述未可谓然也韩诗云老翁真个似童儿汲井埋盆作小池此直谐语以为...[书籍]

清河书画舫

清河书画舫

波緑皱十二字标为次第盖用谢枋得文章轨范以王侯将相有种乎七字编为七?州王谢家子弟纵服不端正奕奕皆有一种风气衞恒书如插花美女舞笑镜台索靖书如飘风忽举鸷鸟乍飞萧子云书如上林春花远近瞻望无处不发【一云如壮士弯弓雄人猎虎心胸猛浪锋刃难当】孟光禄书如崩山絶厓人见可畏王褒书凄防风...[书籍]

资治通鉴四库

资治通鉴四库

钦定四库全书史部二资治通鉴编年类提要【臣】等谨案资治通鉴二百九十四巻宋司马光撰胡三省音注光撰通鉴以元丰七年十二月戊辰书成与目録考异同奏上之其著述大防具见光进书原表及马端临经籍考中当时刘安世所作音义十巻世已无传南渡后有蜀史炤释文又有伪托司马释文及广都费氏注又有谢珏郭仲威直音...[书籍]

韵府群玉

韵府群玉

之字而中夫又时夫之兄与世所传不同当必有据然旧刻皆题其字未详何义也昔顔真卿编韵海镜源为以韵隶事之祖然其书不传南宋人类书至多亦罕踵其例惟吴澄支言集有张夀翁事韵撷英序称荆国东坡山谷始以用韵竒险为工盖其胸中蟠万卷书随取随有傥记诵之博不及前贤则不能免于检阅于是乎有诗韵等书然其中往往陈腐云云...[书籍]

物不迁论

物不迁论

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发,讨论形神关系,认为人的精神离不开形体,“形神相即”,“形存则神存,形谢则神灭”;形与神不是两个东西;合在一起,“形者神之质,神者形之用”,两者是质用一体的,精神依于形体,好比刀的锋利离不开刀刃一样;所以人死之后灵魂是不存在的。范缜建立了唯...[书籍]

不真空论

不真空论

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发,讨论形神关系,认为人的精神离不开形体,“形神相即”,“形存则神存,形谢则神灭”;形与神不是两个东西;合在一起,“形者神之质,神者形之用”,两者是质用一体的,精神依于形体,好比刀的锋利离不开刀刃一样;所以人死之后灵魂是不存在的。范缜建立了唯...[书籍]

后三国石珠演义

后三国石珠演义

羡石宏之奇遇,喜谢、贺之于归。盖三子始以意气投合,终以琴瑟齐鸣,文机返照,满纸如万道霞光,天衣灿烂,龙女散花,使人津津不忍释手,须执杯在手,狂呼大白而悦之。[书籍]

上一页首页15161718192021下一页末页
汉程首页网站简介联系方式合作机会知识产权用户协议隐私政策反馈投诉我要投稿下载APP
中华人民共和国增值电信业务许可证: 皖B2-20100068 皖公网安备 34019202000096号   备案号:皖B2-20100068-6
Copyright © 2000 - Httpcn Inc, All rights reserved.     皖作登字-2020-F-00001120
本站为免费公益性网站,旨在弘扬中国传统文化,如侵犯了您的权益,请联系我们妥善处理。
热爱伟大祖国 ♥ 维护民族团结 ♥ 弘扬传统文化 ♥ 促进社会和谐