提要【臣】等谨案数学九章十八卷宋秦九韶撰九韶始末未详惟据原序自称其籍曰鲁郡然序题淳祐七年鲁郡已久入于元九韶葢述其祖贯未详实为何许人也是书分为九类一曰大衍以奇零求总数为九类之纲二曰天时以步气朔晷影及五星伏见三曰田域以推方圆羃积四曰测望以推髙深广逺五曰赋役以均租税力役六曰钱谷以权轻重...[书籍]

窃意旨而尝巧，负太阿而不觉。近以中旨之屡宣，恐滋斜封之隐祸。今日所最急者，莫如宫闱。一有主持，则乘间进御者，既有所畏而不敢前；非分矫窃者，亦有所防闲而不敢肆。转于桃夭为期已近，当事者宜惟日不足早完大典。”你道方震孺为何说这话？只为魏进忠已经赐名忠贤，渐渐进用。即将...[书籍]

体立为政事情新官未任之先不可安歇官民之家或公馆庙庵等处暂为择日到任不惹嫌疑一预先分付礼房吏唤取平昔惯作礼生生员亲自分付开写到任仪注手本预先窥视如此到任行礼不致差错一择定到任日期时辰城隍导引县衙二门更换公服幞预祭门了毕上厅就便谢恩了毕然后照依先开仪注次序行礼了毕稍退后堂变服上厅接见...[书籍]

胡子之所为衡齐也，其大指曰：吾儒与他道角，吾处吾胜而求彼负，以为异端；彼亦处其胜以求吾负，而讥吾之未至。不平而后有争，争而不能和则害。彼所谓佛也老也杨也墨也申韩也，彼皆有以自持之，吾衡而平之，然后剂而和之，则皆为我用也。洙泗之后而有濂洛，濂洛之后，则吾儒与吾儒角，...[书籍]

洎乎姬旦，负扆临朝，述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯为盛。纲纪万事，彫琢六情。非彼日月照大明於寰宇，类此松筠负贞心於霜雪。顺之则宗礻石固，社稷宁，君臣序，朝廷正；逆之则纪纲废政，政教烦，阴阳错於上，人神怨於下。故...[书籍]

好心不得好报，劝你不用焦燥，忘恩负义由他，自有天公知道。酒过度者伤肺，色过度者伤肾，动真气者伤肝，贪横财者伤命。不怕你识不破，只怕你忍不过，不怕你嘴不硬，只怕你心不定。三个脚夫说驴，三个屠户说猪，文人学士相遇，也该说些诗书。有的推查五星，有的揣骨听音，心好自然相好，命真不...[书籍]

夫世之删史者，不过节约其文与事，备劝戒、便观览而已；用修不然，先之以声歌，继之以序说，杂以里语街谈，檃括参差，自然成韵，似正似谐，似俗似雅，似近似远，其意岂徒以自广已哉！盖痛古今之须臾，悲兴亡之倏忽，而横目之民悠悠以难悟也，故为曼声以送之，使言者足以感、闻者易以思。殆怀屈...[书籍]

疏翁不可同舌共谈。关汉卿。庾吉甫造语妖娇。却如小女临杯。使人不忍对殢。仆幼学词。知深度如此。年来职史稍稍遐顿。不能追前数士。愧已。澹斋杨朝英选词百家。谓。阳春白雪。徵仆为之引。吁。阳春白雪。久亡音响。评中数士之词。岂非阳春白雪也耶。客有审仆曰。适先生所评。未尽选中。谓他士...[书籍]

洪武时出入禁中，上甚狎之，常与谈兵中艰难。一日，上问曰：“朕似前代何君？”对曰：“似神农。”上问所以，对曰：“若不似神农，如何尝得百草？”上悟，大笑。盖军中曾乏粮，士卒每食草木，上与同甘苦，故云。楚中有显者，其居室也，常苦嫡庶不睦，即宾客在堂，往往哄声自内彻外。偶一词客谒...[书籍]

等谨案两宋名贤小集三百八十巻旧本题宋陈思编元陈世隆补思有寳刻丛编世隆有北轩笔记并已着録是编所录宋人诗集始于杨亿终于潘音凡一百五十七家有绍定三年魏了翁序及国朝朱彛尊二跋考所载了翁序与寳刻丛编之序字句不易惟更书名数字其为伪托无疑彛尊跋中谓是书又称为江湖集刻于寳庆绍定间史弥逺疑有谤已之...[书籍]

高祖方曝書。令史竊知。還具以告。此七句新書無。上下文亦稍異。乃重遣辟之。敕行者曰。若復不動。便可收之。高祖懼而應命。御覽三十一雖引晉書。與新不同。魏太和四年、宣帝鎮關中。御覽五十七。青龍二年、諸葛亮率眾出斜谷。初學記六。諸葛亮攻郿。御覽五十七。高祖拒亮。遂濟渭水。背水為壘...[书籍]

率曝干以售，罕获生致。邑孟溪山中亦同时产，惟蕈柄高无香气，土人以是别于韦羌焉。稠膏蕈邑西北孟溪山，窅邃深莫测。秋中山气重，霏雨零露浸酿，山膏木腴，蓓为菌花，戢戢多生山絶顶高树杪。初如蘂珠，圆莹类轻酥。滴乳浅黄白色，味尤甘胜。已乃伞张大几掌，味顿渝矣。春时亦间生不能多，稠膏...[书籍]

老氏云：谈言微中，可以解纷。然则谈何容易！不有学也，不足谈，不有识也，不能谈，不有胆也，不敢谈，不有牢骚郁积于中而无路发摅也，亦不欲谈。夫罗古今于掌上，寄《春秋》于舌端，美可以代舆人之诵，而刺亦不违乡校之公，此诚士君子不得志于时者之...[书籍]

许案商食指中指双牵宫商中指急下与拘俱下十三下一寸许住末商起食指散缓半扶宫商食指挑商又半扶宫商纵容下无名于十三外一寸许案商角于商角即作两半扶挟挑声一句缓缓起中指当十竖案商缓缓散历羽征无名打商食指挑征一句大指当八案商无名打商食指散挑羽无名当十一案宫无名打宫微吟一句大指当九案宫商疾全扶...[书籍]

天下之人无过善不善之两途而人之慕乎善而远不善也则不外于法戒之两念予有四种遗规之刻盖冀天下人无男女少长贵贱贤愚均有所观感兴起见善者而以为法见不善者而以为戒也云尔既又思之人有在四民之外势所不能无而又关系民生之利害吏治之清浊不可以无化诲者则官府之胥吏是也古者三百六十之属皆有府史胥徒府掌...[书籍]