然而，齐、楚自恃其强，有并吞燕、赵、韩、魏之志而缓秦之祸；燕、赵、韩、魏自惩其弱，有疑恶齐、楚之心而胁秦之威。是以衡人得而因之，散败从约，秦以气恐而势喝之，故人人震迫，争入贿秦，唯恐其独后之也。曾不知齐、楚虽强，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，独在乎韩、魏也...[书籍]

古文闗键二巻宋吕祖谦编取韩愈栁宗元欧阳修曾巩苏洵苏轼张耒之文凡六十余篇各标举其命意布局之处示学者以门径故谓之闗键巻首冠以总论看文作文之法考宋史艺文志载是书作十二巻今巻首所载看诸家文法凡王安石苏辙李廌秦观晁补之诸人俱在论列而其文无一篇録入似此本非其全书然书録解题所载亦祗二巻...[书籍]

吾夙好此学，其志甚恳，然本邦精斯学人几希，且吾僻若水业经之余暇，好穷物理，善读本草，且旁搜广访，多识于草、木、吾顷客于中州与之讨论、咨询，而辨是非、决嫌疑，品物得其实者不可选记，可谓得其人，也观其所着炮假审采用，又世之夸诩无用之辨，藻饰诸观者云。乃是翩然自往，攀缘上下，于...[书籍]

所选唐五代以至北宋名家，如李白、白居易、温庭绔、韦庄、李后主、冯延巳、欧阳修、苏轼、王安石、晏几道、黄庭坚、秦观、贺铸、张先、柳永、周邦彦、李易安等，无不应有尽有，更多的是并无专集流传而作品仅见于此选的词人。《复雅歌词》已经失传，黄昇此选就更有其价值。玉林此选，博观约取，...[书籍]

乾道八年三月，既至郡，则风气清淑，果如所闻，而岩岫之奇绝，习俗之醇古，府治之雄胜，又有过所闻者。余既不鄙夷其民，而民亦矜予之拙，而信其诚，相戒毋欺侮。岁比稔，幕府少文书，居二年，余心安焉。承诏徙镇全蜀，亟上疏，固谢不能留。再阅月，辞勿获命，乃与桂民别，民觞客于途。既出郭，...[书籍]

至轩辕征蚩尤，而廓清四海；帝舜黜有苗，而绥定万邦。逮乎三王则吊人伐罪，暴秦则兼并天下。汉高夷凶静难，光武讨叛惩奸；魏武破袁绍，晋武灭苻坚。宇文氏破高欢，普六茹平陈国；太宗擒王、窦，肃宗定安史。[书籍]

天显十三会同元年地理志上京临潢府神册三年城之名曰皇都天显十三年更名上京府曰临潢本纪天显十三年十一月丙寅改元曰会同诏以皇都为上京二年三年四年五年耶律遥辇六年耶律遥辇本纪十月辛卯上京留守遥辇得晋谍七年八年九年大同元天禄元年二年耶律拔里得传世宗即位迁中京留守卒按恒州之中京时已降宋或当作...[书籍]

懿文太子悼恭太子哀冲太子庄敬太子宪怀太子建文景泰二太子附怀献皇太子）卷三十六分藩记一（高二十五子一）卷三十七分藩记二（高二十五子二）卷三十八分藩记三（高二十五子三）卷三十九分藩记四（成三子昭九子）卷四十分藩记五（英八子宪十二子孝二子睿二子世八子穆四子）卷四十一勋封记一（洪武年封建...[书籍]

先生闻所创闻，伏枕讴吟；耳中汹涌澎湃、郁勃怒号之音，与胸中嵚奇磊落、牢骚不平之音，互相遥答。诗成而疾愈，殆以己诗愈己疾欤？何其有遗音耶？抑司训是职，有时大其声、疾其呼，一若分玉振金声余韵，发人之聋于鲲身、鹿耳间，则海音偕铎音俱长矣。先生为人慷慨豪侠，绝少头巾气；故其为诗，...[书籍]

刘辉之卷，如遇爱者，即古今之奇作也。近时一贵人批韩文云："退之不甚读书①，作文亦欠用心。"以其无轧茁语也。爱瘿瘤者以细颈为丑，文章何常之有。虽然，永叔名人②，其所刷者或亦有见也。注释①退之：韩愈的字。②永叔：欧阳修的字。六、屁颂文章一秀才数尽，去见阎王。阎王...[书籍]

他若引韩愈诗证《国史补》之不诬，引《汉书》证刘禹锡称卫绾之误，以至评韦应物、白居易、杨亿、刘筠诸诗，考王维诗中颠倒之字，亦颇有可采。略其所短，取其所长，未尝不足备考证也。临汉隐居诗话神宗皇帝以天纵圣智，旁工文章。其于诗，虽穆王《黄竹》、汉武《秋风》之词，皆莫可拟其彷佛也。...[书籍]

具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向英雄传奇演变的代表作。作品有浓厚的封建正统观念和宿命论思想，艺术上较为粗糙。今存最早刻本是清代乾隆癸卯（１７８３）刊本。现有上海古籍出版社排印本。========================================================================...[书籍]

宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝讳见深英宗睿皇帝之长子母今圣慈仁寿太皇太皇太后于丁卯十一月二日生上于宫闱生时红光满室是岁天下大稔海宇清晏至十四年己巳虏寇也先大举犯边英宗睿皇帝率师亲征抵大同而还至土木为虏所遮车驾北狩京师戒严中外汹汹朝不保暮时上甫三岁郕王监国公侯驸马伯皇亲...[书籍]

邦衡说《易》，真可与论天人之际。”又曰：“自昔迁贬之士，率多怨怼感愤。邦衡流落瘴乡，而玩意三画，可谓困而不失其所亨，非闻道者能之乎？”其《序》虽为铨作，实则自明其著述之旨也。书中于卦爻之辞，皆即君臣立言，证以史事，或不免间有牵合。然圣人作《易》以垂训，将使天下万世...[书籍]

然稷雪、米雪字甚奇。《硕人》之诗曰“巧笑倩兮”，注曰“好口辅也”。《大招》述妇人之美，亦有“靥辅奇牙”之语，可谓善于形容。后人虽极言女色之美，无所不至，乃独不及于“口辅”何耶？“辅”，岂俗所谓笑靥者乎？“蹇修以为理”，朱元晦云“谓为媒者以通词理也”；下文“理弱而媒...[书籍]