钦定四库全书集部八古文苑总集类提要【臣】等谨案古文苑二十一巻不着编辑者名氏书録解题称世传孙洙巨源于佛寺经龛中得之唐人所藏所録诗赋襍文自东周迄于南齐凡二百六十余首皆诗传文选所不载然所録汉魏诗文多从艺文类聚初学记删节之本石鼔文亦与近本相同其真伪葢莫得而明也南宋淳熙间韩元吉次为九巻至绍...[书籍]

辨缘情造端意内言外之正变源流，盖亦有深造自得，非寻常移宫换羽者之所知矣。跛翁之论词，在旨盖如是，遂拈髯而自为之序。并质之地下熙亭老友，知玉津犹保此岁寒也。庚申立秋後四日，跛翁胡薇元，时年七十有一。○珠玉词与小山词晏元献殊珠玉词。集中浣溪沙春恨，“无可奈何花落去，似曾相识燕...[书籍]

本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。性灵说的真情论主张：一、真情乃诗人...[书籍]

其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独...[书籍]

无所就正，苍黄行李中，遂弃去不遑顾。康熙末，留都下者十年，诸翰苑之初为布衣交者，不时过从，谈诗为事。汪武曹、何屺瞻不甚为诗，而特许语有根柢。末契少年舒张编修子展一一录之，以为《梁园诗话》。梁园者，水木清华，余寓居也。及雍正初南归，汪、何已先殁，舒亦旋以讣闻，不复知...[书籍]

鼎碑遗迹，及薛尚功《款识法帖》、《钟鼎篆韵》等书，亟当搜讨。嘉靖间，我郡徐官论《季札碑》云："孔子之书，参用仓、史，故方圆不同；三代之文，仅见《大禹碑》、《石鼓文》及此刻耳，此外不多得也。"平王东迁以后，文字乖形，秦始皇帝初并天下，丞相李斯，奏同文字，作《仓颉篇》七章，中车...[书籍]

论曰：清真浑厚，正于钩勒处见。他人一钩勒便刻削，清正愈钩勒，愈浑厚。耆卿镕情入景，故淡远。方回镕景入情，故秾丽。少游最和婉醇正，稍逊清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔。然清真沈痛至极，仍能含蓄。子野清出处、生脆处，味极隽永，只是偏才，无大起落。晏...[书籍]

顾误录之四声纪略、五音总论、五音口诀、音节所宜[清]王德晖、徐沅澂四声纪略盖闻四声之分，始于齐周彦伦《四声切韵》，沈的因之作《四声类谱》，而四声始判。梁武帝以之询周舍，舍以天子圣哲对之。至隋陆法言著《切韵》一书，唐孙愐增损之而为《唐韵》，其学始盛行。《元和#$...[书籍]

末纪所收，青翠迭石一、正紫石一，皆指为厯代之瓌寳。而独不及所谓南唐砚山者，或当时尚未归寳晋斋中，或已为薛绍彭所易，均未可知也。芾本工书法，凡石之良楛，皆出亲试，故所论具得砚理，视他家之耳食者不同。其论厯代制作之变，考据尤极精确，有足为文房鉴古之助者焉。砚史人好万殊，而以甚...[书籍]

上句据粹编补。苕溪渔隐丛话后集三十九引古今词话花草粹编一引古今词话案胡仔驳之曰：“东坡言如梦令曲名，本唐庄宗制，一名忆仙姿。嫌其不雅，改云如梦。庄宗作此词，卒章云，如梦。如梦。和泪出门相送？取以为之名。词话所记，多是臆说，初无所据，故不可信。当以坡言为正。”孟昶【...[书籍]

二双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之。至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。乾嘉间，吾乡周公霭先生著《杜诗双声叠韵谱括略》，正千余年之误，可谓有功文苑者矣。其言曰：“两字同母谓之双声，两字同韵谓之叠韵。”余按用今日各国文法通用之语表之，...[书籍]

秋风动，正吴淞月冷，莼长鲈肥。☆永遇乐（初夏独坐西山钓台新亭）曲径通幽，小亭依翠，春事才过。看笋成竿，等花著果，永昼供闲坐。苍苍晚色，临渊小立，引首暮鸥飞堕。悄无人，一溪山影，可惜被渠分破。百年似梦，一身如寄，南北去留皆可。我自知鱼，翛然濠上，不问鱼非我。隔篱呼取，举杯对...[书籍]

以予考之，乃赓载歌，熏兮解愠，在虞舜时，此体固已萌芽，岂止三代遗韵而已。二公之言尽矣。然乐府之坏，始于玉台杂体。而后庭花等曲流入淫侈，极而变为倚声，则李太白、温飞卿、白乐天所作《清平调》、《菩萨蛮》、《长相思》。我朝之士，晁补之取《渔家傲》、《御街行》、《豆叶黄》...[书籍]

钦定四库全书史部十四金石文字记目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案金石文字记六卷国朝顾炎武撰前有炎武自序谓抉剔史传发挥经典颇有欧阳赵氏二录之所未具者今观其书裒所见汉以来碑刻以时代为次条下各缀以跋其无跋者亦具其立石年月撰书人姓名证据今古辨正讹误较集古金石二录实为精核亦非过自...[书籍]

得见一斑，即各与分方补论，因而附列增入，少开后学。本非啖名，实未辞续貂之愧云。一、病名多端，不可以数计，故仲景分六经而司治之，使百病咸归六经，是扼要法也。后人不知六经为杂病辨证设，竟认为伤寒设，由是仲景辨证之权衡废。夫不知证，便不知方矣。金》，是后来《局方》之祖。然论虽多...[书籍]