他针对时弊，上书陈十事，主张整顿朝政，任用贤良，杜绝私门，剔除奸蠹。元成宗去世后，朝中展开皇位继承权的争夺。刘敏中从维护国家统一的大局出发，力争怀宁王海山继位，反对皇后称制听政，因此得罪掌权的后党，被排挤出京。后来怀宁王继位，是为刘敏中被武宗召入京城，重任集贤殿学士，仍商...[书籍]

失传名蕙十种小像兰旧传名种小传绿梅素种：萧山蔡梅；赤梅白舌种：玉梅；梅瓣：秦梅、宋锦旋梅、余姚第一梅、鸳湖第一梅、小打梅、代梅、吉字、西湖梅、吉字、西湖梅；水仙瓣：龙字、集圆(老十圆)、汪字、春一品；荷花素心：月佩、老文团素、常熟素、洞庭荷素；奇种：绿云。[书籍]

又次《留别》韵云：“白头重踏软红尘，独立鸳行觉异伦。往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。力请宫祠知意否，渐谋归老锦江滨。”盖绝笔于是矣。集者逸之，故并记云。三月癸巳，余杭强行父幼安记。唐子西文录宋·强幼安述古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者...[书籍]

政简民闲无一事，同游仍是鸳鸾客。到晚年、遗爱续新题，都堪说。修门赋，今谁续。痛饮士，天应惜。正彩霞垂帔，暮风飘瑟。笑疾禅痴今在否，风灯石火同飘忽。去醉乡、深处著身心，休铭栉。☆醉蓬莱任落梅铺缀，雁齿斜桥，裙腰芳草。闲伴游丝，过晓园庭沼。厮近清明，雨晴风软，称少年寻讨。碧缕...[书籍]

诗曰：画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。长恨桃源诸女伴，等闲花裹送郎归。封讫，召阍媪令达于象。象览书及诗，以烟意稍切，喜不自持，但静堂焚香，虔祷以俟。忽一日，将夕，阍媪步而至，笑且拜曰：“赵郎愿见神仙否？”赵惊，连问之。传烟语曰：“今夜功曹府直，可谓良时。妾家后庭，郎君之前...[书籍]

逆鬓落腮的须子，形似钢针，好似铁线，大耳相衬长得非常凶恶。头戴青布软案巾，青布靠袄，月白布的护领。黄绒缎十字绊，青布中衣，登山洒鞋筒被袜子，青布裹腿，外罩一件青布的大氅上绣花架。怀中抱着锯齿狼牙刀，到了山下，说声：“孩子们把马接过去。”他当时跳下马来，一捏嘴辱，哨子一响，...[书籍]

窃惟是书简而有法，纯而不驳，扩充之，可得医学源流，即墨守是编，已足为南针之指，夫医道不明久矣。浅陋者，逐利而不足言；博雅之士，胶柱鼓瑟，狃于一偏。病浅而求诸深，病易而求诸难。班志所谓原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而调百药。齐和之所宜者，戛戛难之。尝欲访...[书籍]

《外台秘要方》汇古代名医巨匠临证经验，集当今专家学者集体智慧，有针对性地从数以万计的医著中精选书目百种，采用最佳版本为底本，认真校勘，合理注释，撰写导言，添加按语，分门别类，结集出版，以方便读者学习和使用。一卷在手，可以获得一把打开某个领域知识大门的钥匙；全套在握，可以获...[书籍]

东风暗递花香细，便想到、绣帏鸳侣。记去年、并倚妆台，采胜替簪钗股。回首乡关隔远，乱山绕古驿，归梦都阻。漫问作楼，一晌听歌，怎解满怀酸楚。琼闺背烛看鬟影，料也是、无情无绪。道旅人今夜天涯，未识倦留何处。”○李未{艹}除夕词余除夕满江红词，和者甚众。独记本未{艹}一阕云：“半...[书籍]

往往轻而露，如清真之“天便教人，霎时厮见何妨”，又云：“万魂凝想鸳侣”之类，便无意思，亦是词家病，却不可学也。如咏物，须时时提调，觉不可晓，须用一两件事印证方可。如清真咏梨花《水龙吟》，第三第四句，引用“樊川”、“露关”事。又“深闭门”及“一枝带雨”事。觉后段太宽，又用“...[书籍]

又次《留别》韵云：“白头重踏软红尘，独立鸳行觉异伦。往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。力请宫祠知意否，渐谋归老锦江滨。”盖绝笔于是矣。集者逸之，故并记云。三月癸巳，余杭强行父幼安记。《唐子西文录》古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代...[书籍]

竹影迷鸳瓦，苔痕上翠疏。绮筵觥录事，红粉女校书。十幅蛮笺好，文君井不如。【按】载于《退庵诗话》卷四。此乃戊戌（道光十八年、公元一八三八年）冬和赵竹庵少府《题浣笺亭》诗。硕农明府和云：“韦皋功久寂，犹有校书亭。鱼瓦留苔翠，蛾眉照水清。诗题才士重，纸乞女儿灵。试汲寒泉煮，於今...[书籍]

况乎国色天香之品，惟牡称丹；鸳文凤藻之义，得雄者艳。眣丽之誉，端有归矣。则有吴会名花，皖江秀品，以南朝之金粉，作北地之胭肢。备子弟数登场，宿谙六引；现妇人身说法，即是三摩。宜乎燕姬赵女，粉黛为之不光；袖子施孙，珠玉所由专美也。然而爱河虽溢，亦当辨别淄渑；花市频经，讵未周知...[书籍]

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发，讨论形神关系，认为人的精神离不开形体，“形神相即”，“形存则神存，形谢则神灭”；形与神不是两个东西；合在一起，“形者神之质，神者形之用”，两者是质用一体的，精神依于形体，好比刀的锋利离不开刀刃一样；所以人死之后灵魂是不存在的。范缜建立了唯...[书籍]

《神灭论》针对当时佛教神不灭而发，讨论形神关系，认为人的精神离不开形体，“形神相即”，“形存则神存，形谢则神灭”；形与神不是两个东西；合在一起，“形者神之质，神者形之用”，两者是质用一体的，精神依于形体，好比刀的锋利离不开刀刃一样；所以人死之后灵魂是不存在的。范缜建立了唯...[书籍]