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论朱熹“格物致知”说的认识论价值

明确将格物致知引入认识论的是二程,特别是程颐对此问题作了很多论述。朱熹在二程的基础上,对“格物致知”作了全面发展。同时又强调“格物”的实践活动,提倡人们对自身及外界事物进行必要的研究。是指客观存在的一切事物朱熹所谓“物”,包罗万象,包括自然界和人类社会的一切物质和...

王宗岳《太极拳论》校注

《太极拳论》多认为是王宗岳著。在赵堡拳界传抄的《太极拳论》与外间本有所不同。动急则急应,动缓则缓随,虽变化万端,而理究一贯。与人对手时自成紧凑浑圆,无处受力的状态。《太极拳论》是现存的太极拳古典理论著作中,是评价最高的一篇论文。显然...

《论语》中的“孝”

《论语》是儒家重要经典之一,位列四书之首。从历史文化发展过程上看,孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来,中国人无论贵贱贫富,都深深地受到这种被称为礼教的熏陶和影响。《论语》中与孝有关的是死亡。儒家孝道十分重视死,把送葬看成是尽孝的主要标志之一,在丧...

试论人当在野名偏著,陋可名轩学不穷——论明遗民吴嘉纪的诗歌

真实地反映了易代之际人民艰难痛苦的生活,可谓“诗史”。二十七岁时,明王朝覆灭,清兵南下,他亲见居民惨遭屠杀,遂绝意仕途,隐居东淘,以布衣终老。是年冬,44岁的吴嘉纪被周亮工招至扬州,开始了他奔波往返的漂泊求食生活。满清铁骑所到之处.江南民众奋起反抗,因此也受到了更加严厉的镇...

不必爱屋及乌——论《?红楼梦》?诗词的评价问题

《红楼梦》中这部分诗词,是全书的有机组成部分,不可将其分割。对《红》著诗词艺术持否定态度的论者,认为大观园人物的诗词水平不高,曹雪芹本人不能去其咎。而肯定《红楼梦》诗词艺术成就的人,不但对其思想性和艺术性加倍赞赏,而且称宝黛的某些篇章“一向...

唱论口诀再探

唱论口诀再探

论声韵与歌唱

论声韵与歌唱

“文化空巢”现象亟待改变

这条对于天津城具有源头意义、年深日久的老街缘何没有任何积淀,竟然如此空洞?这种空洞是普遍存在的。我同意这些说法。但还有一个不为注意的十分致命的原因,便是近20年古董市场开放以来,古董贩子们大量的“淘宝”。这恐怕是古村落和历史街区保护最致命的问题。

李亦畲拳论

五字诀一曰心静心不静,则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由已,要息心体认。劲起手脚根,主于腰间,形于手指,发于脊背;又要提起全副精神。此谓\"借力打人,四两拨千斤\"也。触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空,四两拨千斤。后传至河南...

正确论辩的礼仪要点

正确论辩的礼仪要点一般来说,任何人也不应与人争吵,尤其是为一些小事与人争论不休。不过,矛盾总是存在,冲突在所难免。在一些原则问题、人是大非问题上,双方意见分歧,行为相左,不能回避和迁就,那么展开论辩论争也是必要的。必...

太极拳运动论

太极拳运动论的理论基础是太极生两仪,两仪是在太极旋转运动中产生的。这就是说,元气是由清浊之气混而为一的气体。清气属阳,浊气属阴,故清浊之气也称阴阳之气。这是符合太极运动之理的运动,故拳名太极拳。这两种转动在太极拳运动中缺一不可。从太极拳运动的方式来说,按照...

太极拳十大要论

第四章四梢於论身之外,而进论四梢。脾属土,而有敦厚之势,肺属金,而有从革之能。此及五脏之义而犹准之於气,皆有所配合焉。两乳之中为心,而肺抱护之。此论五脏之部位也。气聚於腕,机关在腰,腰不进则气馁,而不实矣;此所以腰贵於进者也。高,则扬其身,...

学术规范讨论与知识论中心取向

在进入理论的分疏前指出这种思想得以孕育发生的特定情境很有必要。因此,杨氏提倡“以学术规范拒斥本质主义”,并断定这就是90年代学术风气的特征所在。罗素认为人类所拥有的知识,无论关于自然、关于社会或者关于上帝与精神,都是相对的片断。这一特征在关涉到东西方关系的话语中表...

方寸之间篆刻中的空间辩证法

方寸之间篆刻中的空间辩证法

篆刻艺术含空间辩证法,如朱白相生、疏密制衡、虚实流转。其空间哲学影响当代生活,既融入潮牌,又用于心理治疗,提醒人们最美空间在收放平衡间。

论太极拳盘架

无虚实则无变化可言,无变化则不能称之为拳。太极拳从其自身整体而言,人体无处不分虚实,无论上下、前后、内外、小到任何一个关节,甚至每一个点都分虚实,虚中有实,实中有虚。无论虚脚和实脚,在不同的情况下都有利弊,太极拳根本就没有绝对的虚&n

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