室之用是由于室中之空间。中国的园林是很发达的。北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林#$...

土家族居住的房子，一般以吊脚楼为主，因为土家族人们为了避开野兽虫蛇，选择这样独特的方式来建造房屋。土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。大部分吊脚横屋与平房正屋相互联接形成“吊脚楼”建筑。除此之外，土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋...

加苏州留园中的五峰仙馆等。馆与轩实属厅堂类型，有时置于次要位置，以作为观赏性的小建筑。《园冶》中说得好，“轩式类车，取轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称”。意思是轩的式样类似古代的车子，取其高敞而又居高之意(车子前面坐驾驶者的部位较...

本文探索了中国古代建筑中蕴含的阴阳五行智慧，以北京故宫为例，展示了其设计与布局如何体现阴阳两极的和谐统一及五行元素的巧妙运用。文章分析了故宫的整体布局、建筑色彩、园林设计以及文化内涵，揭示了阴阳五行思想在...

位于福建泉州市洛江区的洛阳桥，又称“万安桥”，宋皇祐五年兴建，历时6年。洛阳桥是当时泉州郡守宋代大书法家蔡襄倡导兴建的，他撰写的《万安桥记》碑刻，为历代书法家珍视，现保存在桥头蔡忠惠公祠内。洛阳桥是中国第一座海湾大石桥，在#$$...

文章围绕春秋战国时期的齐长城展开，阐述其作为古老军事建筑传奇的特质。从建筑角度，介绍了它选址依山脉走势，结构含城墙、关隘、烽火台等，工艺高超且兼具实用与艺术价值。，如今虽历经沧桑且失去了军事功能，但仍是宝贵遗产，承载着历史，...

其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，中间为堂屋，供有神台，不住人，两边分别是一间卧室、一间厨房。仡佬族因地制宜，以石建房。建筑变化清代以来，由于受汉文化影响，仡佬族的住房一般改为平房。仡佬族一般聚族而居，有的村寨...

芦沟桥久已闻名中外。建桥九百余年以来，先后修复十七次。广济桥与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国古代四大名桥，属于全国重点保护文物，是中国桥梁建筑中的一份宝贵遗产。为全国重点文物保...

对于建立中国古典舞训练体系，有种种不同的看法，在这里我觉得要建立一套民族艺术为主题进行多元吸收的、具有舞蹈艺术特征、科学系统和具有时代精神的中国古典舞训练体系。这套训练体系是为培养表演中国民族...

撒拉族的篱笆楼设计，以明清时期的建筑风格最具特色。这一时期，撒拉族的社会经济生活得到了发展，人口不断增加。撒拉族人修建的篱笆楼，吸收了汉、藏以及伊斯兰文化，可以说是各民族智慧的结晶，也是研究撒拉族政治、经济、文化、社会、历史的实物资料。

由于长期依附于山地生活，珞巴族的传统建筑、村落格局、生产方式以及生活方式都具有典型的山地特征。垂直分布的物种资源是开发珞巴族旅游的一大优势。

明清时期的建筑与皇家园林达到了中国古代艺术的巅峰，展现了卓越的工匠智慧与皇权的至高无上。这些园林与建筑不仅注重人工与自然的和谐共生，还蕴含着丰富的文化寓意，成为传统文化的生动载体。尽管部分园林遭受破坏，但它们依然以其...

羌族建筑在对游牧民族帐幕式的继承上，体现为其室内至今还完整保留中心柱的结构形式，且羌人已将中心柱演化为室内空间中的精神之柱。羌族先人中有很大一部分是从西北迁移至岷江上游，虽然生产方式由游牧转为农耕，但很多游牧民族的文化特征仍然被保留...

羌族的碉楼就是一部迁徙史、一部战争史，也是一部文化史。它曾是羌人的哨兵，守护着羌人的土地、财产和生命，现在，碉楼守护的是羌人的文化、民俗的延续。如果说迄今为止的羌建筑数千年演变，还是出于世易时移的自然进化的话，则是对这些千年的建...

陶筑生，原籍江西南昌，居于台北，现代梅庵派琴家，公元1969年起从吴宗汉学琴，能弹梅庵诸曲，在台湾有一定影响。另外他也通古筝及箫、笛，曾在国乐团中任箫、笛演员。